1. 小黃山酒多少錢(qián)一瓶
贊美長(zhǎng)江的導(dǎo)游詞
關(guān)于長(zhǎng)江三峽的導(dǎo)游詞一： 各位游客朋友： 大家好!很高興有機(jī)會(huì)為大家服務(wù)。
我是來(lái)自重慶中國(guó)青年旅行社的導(dǎo)游，我姓溫，大家可以叫我小溫。
在大家游覽重慶的期間，我會(huì)竭盡所能為大家服務(wù)，如果小溫有做得不好的地方，希望大家能夠提出來(lái)，以便我的改進(jìn);做得好的地方，也希望大家能給予我肯定，以增強(qiáng)我的信心。
我預(yù)祝大家的這次旅途，玩得開(kāi)心，吃得撐心，住得舒心。
謝謝大家! 游客朋友們，現(xiàn)在，我們從朝天門(mén)出發(fā)，就開(kāi)始了我們的三峽之旅。
大家都說(shuō)：“不走三峽，不算到過(guò)長(zhǎng)江。
不游三峽，不算了解長(zhǎng)江。
”在我們的三峽之旅開(kāi)始之時(shí)，我給大家介紹一下長(zhǎng)江三峽的整體情況。
一開(kāi)始講長(zhǎng)江三峽，就不得不說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)江。
眾所周知，長(zhǎng)江是我們的母親河，中國(guó)第一長(zhǎng)河，世界第三長(zhǎng)河，發(fā)源于青藏高原的唐古拉山，流經(jīng)我國(guó)青海，西藏，云南等11個(gè)省市，最后匯入東海，全長(zhǎng)6300多千米，流域面積占我國(guó)國(guó)土面積的1|5。
長(zhǎng)江自西向東流淌，在重慶境內(nèi)約長(zhǎng)683千米。
長(zhǎng)江流經(jīng)重慶奉節(jié)時(shí)，沖破了那里的崇山峻嶺，奔騰而下，就形成了我們今天即將見(jiàn)到的，雄偉壯麗的長(zhǎng)江三峽。
長(zhǎng)江三峽是“中國(guó)十大風(fēng)景名勝”之一，“中國(guó)旅游勝地四十佳”之首。
它由瞿塘峽、巫峽、西陵峽及中間的峽谷地帶組成，西起重慶奉節(jié)白帝城，東至湖北宜昌南津關(guān)，橫穿奉節(jié)、巫山、巴東、秭歸和宜昌5個(gè)縣，全長(zhǎng)193公里，它以“瞿塘雄，巫峽秀，西陵險(xiǎn)”而馳名。
杜甫的詩(shī)句“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)”講的就是，長(zhǎng)江三峽的第一峽——瞿塘峽。
瞿塘峽西起重慶奉節(jié)白帝城，東到巫山大溪鎮(zhèn)，全長(zhǎng)8千米，是三個(gè)峽中最短的，卻是最雄偉壯觀的。
第二個(gè)峽是巫峽。
巫峽西起巫山大寧河口，東到湖北巴東關(guān)渡口，全長(zhǎng)45千米，以幽深秀麗著稱(chēng)，固有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的千古絕唱來(lái)贊美巫峽。
最后一個(gè)峽便是西陵峽。
西陵峽西起湖北秭歸香溪口，東到宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)70千米。
曾經(jīng)的西陵峽以灘多水急而著稱(chēng)，但由于三峽工程蓄水的原因，這里的水勢(shì)已變得平緩，高峽出平湖，除部分景觀淹沒(méi)庫(kù)底之外，多數(shù)綺麗風(fēng)光依然如舊。
位于西陵峽內(nèi)的長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程，即三峽工程，是目前世界上最大的水利工程，也是我國(guó)有史以來(lái)建設(shè)最大型的工程項(xiàng)目。
三峽工程建筑由大壩、水電站廠房和通航建筑物三大部分組成，壩高185米，總裝機(jī)容量1820千瓦時(shí)，年發(fā)電量847億千瓦時(shí)，蓄水位為175米。
三峽工程具有發(fā)電、防洪、通航三大作用。
游客朋友們，在我們的這次三峽之旅的途中，我們會(huì)經(jīng)過(guò)像白鶴梁，豐都名山，石寶寨等等，著名的名勝遺跡，接下來(lái)，我們就去云陽(yáng)的張飛廟看一看。
張飛廟又名張桓候廟，始建于三國(guó)蜀漢末年，距今已有1700多年的歷史，可謂歷經(jīng)滄桑，經(jīng)久不衰。
但是，由于三峽工程的蓄水，張飛廟會(huì)被淹沒(méi)水底，于是，國(guó)務(wù)院為張飛廟量身定做了搬遷的保護(hù)項(xiàng)目。
從1998年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)了6年的艱辛工作，終于將張飛廟從云陽(yáng)的飛鳳山搬遷至現(xiàn)在的盤(pán)石鎮(zhèn)。
張飛廟現(xiàn)在90%的構(gòu)建都是從老廟拆遷來(lái)的材料，仍然保持著老廟的地理特征。
張飛廟有“巴蜀一勝境，文藻一勝地”之譽(yù)。
這個(gè)稱(chēng)譽(yù)到底是怎么來(lái)的呢?大家聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。
張飛廟是一組完美的古建筑群，它依山取勢(shì)，坐巖臨江，層層疊起，錯(cuò)落有致，廟內(nèi)殿宇巍峨，古樸厚重，有“巴蜀一勝境”之譽(yù)，當(dāng)之而不愧。
文人騷客，每每游覽了張飛廟之后，都會(huì)為張飛廟之美景所觸動(dòng)，于是，揮毫賦詩(shī)，留下了很多名人字畫(huà)碑刻、楹聯(lián)等在張飛廟里，所以，人們就稱(chēng)張飛廟為“文藻一勝地”。
講了關(guān)于張飛廟的這么多，我想大家已經(jīng)知道，張飛廟是為紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀漢名將張飛而建。
蜀將張飛，剛毅勇猛，一代英雄為古今很多人所敬仰。
很多游客朋友可能要問(wèn)，為何張飛廟會(huì)建在云陽(yáng)，這兒與張飛南征北戰(zhàn)的地方都沒(méi)有明顯的聯(lián)系?相傳，三國(guó)時(shí)期，吳蜀交戰(zhàn)，關(guān)羽戰(zhàn)敗而死，當(dāng)時(shí)張飛正駐守閬中，聽(tīng)聞自己的兄弟被殺害，心中怒火重重，立即召集兵馬，準(zhǔn)備出征伐吳，為關(guān)羽報(bào)仇。
他的部下張達(dá)、范疆知道這次出征很難勝利，可他們又害怕張飛的威武，于是，趁張飛醉酒睡著之時(shí)，將其殺害，并取下頭顱，準(zhǔn)備投奔吳國(guó)。
殊不知，吳蜀談和了，兩人聽(tīng)說(shuō)后，驚恐萬(wàn)分，將張飛的頭棄之長(zhǎng)江。
當(dāng)天，一漁夫在打漁時(shí)打撈起了張飛的頭顱，便將他的頭葬在岸邊。
后來(lái)，當(dāng)?shù)氐陌傩者€為其修建了寺廟，就是最早的張飛廟。
因此，就有了張飛“身葬閬中，頭葬云陽(yáng)”的奇妙傳說(shuō)。
張飛廟內(nèi)的主要建筑有結(jié)義樓、正殿、旁殿、助風(fēng)閣、杜鵑廳等。
各位游客朋友，現(xiàn)在，我們來(lái)到了“結(jié)義樓”，顧名思義，它是以劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義而命名的。
這是一個(gè)三層的木結(jié)構(gòu)建筑，紅柱黃瓦帶藻井，典型的盔頂式建筑。
進(jìn)了結(jié)義樓，大家請(qǐng)看我們的右邊，我們抬頭可見(jiàn)臺(tái)基上：劉、關(guān)、張三人高舉酒杯，仰天長(zhǎng)望，結(jié)義為兄弟的那一派豪情。
這組雕像，形象生動(dòng)的將當(dāng)年三位英雄灑血祭天，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死時(shí)的那份慷慨、悲壯再現(xiàn)在我們眼前，讓我們不禁想感嘆三位英雄的豪爽。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家在看看我們的左邊，映入眼簾的是宋代書(shū)法 關(guān)于長(zhǎng)江三峽的導(dǎo)游詞二： 親愛(ài)的游客朋友們： 大家好，歡迎來(lái)到壯麗的長(zhǎng)江三峽，首先，我來(lái)為大家介紹一下長(zhǎng)江。
長(zhǎng)江，我國(guó)最長(zhǎng)河流，也是世界第三長(zhǎng)河，發(fā)源于我國(guó)青藏高原唐古拉山，流經(jīng)青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海11個(gè)省市自治區(qū)，最后匯入東海，全長(zhǎng)6300公里。
長(zhǎng)江至奉節(jié)奔騰而下，便形成了我們壯麗的大峽谷——長(zhǎng)江三峽。
我們現(xiàn)在所說(shuō)的三峽就是指瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱(chēng)，他西起奉節(jié)白帝城，東至湖北宜昌的南津關(guān)，全長(zhǎng)193公里。
三段峽谷各有其特色，瞿塘峽是雄偉險(xiǎn)峻，西起奉節(jié)白帝城，東止巫山縣大溪鎮(zhèn)，全長(zhǎng)8公里，是最短的;巫峽是幽深秀麗，從重慶巫山縣大寧河口至湖北巴東涫渡口，全長(zhǎng)45公里;西陵峽是灘多險(xiǎn)急，西起湖北巴東涫渡口，東至宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)70公里。
說(shuō)到三峽，不得不提到讓世界矚目，讓我們中國(guó)人感到驕傲自豪的三峽工程了。
他于1994年破土動(dòng)工，歷時(shí)17年，是座長(zhǎng)達(dá)600多公里，面積達(dá)1000平方公里，壩高185米，蓄水位175米的峽谷型水庫(kù)，是世界上最大的水利工程。
游客朋友們，先在我們面前的就是大寧河小三峽即為著名的巫山小三峽。
大寧河發(fā)源于陜西省平利縣的中南山，流經(jīng)重山峻嶺和大小峽谷，一路容納百川清流，穿過(guò)巫溪、巫山之間的云崖險(xiǎn)峰，注入巫峽西口的 浩浩長(zhǎng)江。
大寧河千姿百態(tài)，神秘莫測(cè)，過(guò)去長(zhǎng)期隱匿無(wú)聲，近年由于我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展，它初露真容，即一鳴驚人。
有人贊頌它“不是三峽，勝似 三峽”，“神矣絕矣，嘆為觀止矣”。
大寧河小三峽是龍門(mén)峽、鐵棺峽和滴翠峽的統(tǒng)稱(chēng)，它是大寧河風(fēng)景的精華所在。
小三峽南起巫山縣，北至大昌古城，全長(zhǎng)約60公里。
龍門(mén)峽，從巫山縣逆水而上，第一個(gè)峽谷就是龍門(mén)峽，峽長(zhǎng)約3公里，峽口猶如瞿塘峽中的“夔門(mén)”，峽口兩岸峭壁高聳入云，峰峰相對(duì)，形若一扇扇鐵門(mén)，雄奇壯觀，故有“小夔門(mén)”之稱(chēng)。
進(jìn)峽后，兩岸峰巒聳立，絕壁摩天，懸崖上翠竹垂蘿，搖曳多姿。
河?xùn)|巖壁上，有一清泉汩汩流入河中，人稱(chēng)“龍門(mén)泉”;河西絕壁上可見(jiàn)一方方的石孔，有序地延伸300余公里直到黑水河，這些石孔即為古棧道的遺跡。
鐵棺峽，出了龍門(mén)峽，就是著名險(xiǎn)灘“銀窩灘”了。
這里山回水轉(zhuǎn)，灘險(xiǎn)流急，實(shí)為航程上的險(xiǎn)途。
過(guò)了險(xiǎn)灘即進(jìn)入鐵棺峽。
鐵棺峽長(zhǎng)約10公里，這里兩岸怪石嶙峋，形成一組組天然雕塑，個(gè)個(gè)妙趣橫生。
東岸崖壁上有一金鱗閃閃的長(zhǎng)巖，很像從天外遨游歸來(lái)的巨龍，且龍首已經(jīng)進(jìn)洞;對(duì)岸山腰有一溶洞，洞口有塊黃色圓石，猶如正欲出洞的猛虎;西岸懸崖下有串串倒懸的鐘乳石，其模樣像是兩匹駿馬，其頭已進(jìn)山，但馬尾和后腿還在山外。
于是人們就給它們分別取名為龍進(jìn)、虎出、馬歸山。
此外在河?xùn)|岸離水面四五米高的絕壁石縫中還有一具黑色的懸棺，俗稱(chēng)“鐵棺材”，鐵棺峽一名即由此而來(lái)。
據(jù)考這“鐵棺”乃是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴人的懸棺，其并非鐵鑄，僅因其色相似而言。
目前懸棺群保存最完好的是巫溪縣東北25公里的荊州壩，那里有24具黑棺。
滴翠峽，繼續(xù)前往就是小三峽中最長(zhǎng)、最迷人的滴翠峽。
滴翠峽長(zhǎng)約20公里，峽中鐘乳石遍布，石石滴水，處處蒼翠，故名滴翠峽。
峽中有座巨大的赤壁山陡立河岸，其通體赤黃生輝，小木船從其腳下經(jīng)過(guò)，猶如巨人足旁的螞蟻，這就是寧河十二景之一的“赤壁摩天”;赤紅色崖壁上掛滿蓮花般鐘乳石的就是“紅屏翠蓮”;那直立江心的“關(guān)門(mén)巖”恰似巨扉鎖關(guān)，使船無(wú)路可行，緊逼巖前卻見(jiàn)大門(mén)開(kāi)啟一縫，然剛擠過(guò)門(mén)縫，回頭一看大門(mén)又合了起來(lái)，真令人驚奇。
好了，小三峽我們就游覽到此，接下來(lái)我們將前往我們的下一站——大昌古鎮(zhèn)，請(qǐng)大家做好下船的準(zhǔn)備。
關(guān)于長(zhǎng)江三峽的導(dǎo)游詞三： 女士們，先生們： 長(zhǎng)江三峽旅游，可以從重慶順流而下，快鏡頭地觀賞三峽奇特風(fēng)光，也可以從上海、南京或武漢逆流而上，慢節(jié)奏地飽覽長(zhǎng)江沿途美景。
然而，從長(zhǎng)江三峽門(mén)戶宜昌出發(fā)，暢游神奇美麗的長(zhǎng)江三峽，是長(zhǎng)江三峽旅游最佳起始點(diǎn)。
長(zhǎng)江三峽東起湖北宜昌南津關(guān)，西至重慶市奉節(jié)縣白帝城，由西陵峽、巫峽、瞿塘峽組成，全長(zhǎng)193公里。
它是長(zhǎng)江風(fēng)光的精華，神州山水中的瑰寶，古往今來(lái)，閃耀著迷人的光彩，無(wú)數(shù)中外游客為之傾倒。
朋友，讓我們開(kāi)始神奇壯麗的三峽之旅吧。
西陵峽 風(fēng)光綺麗的西陵峽，西起秭歸縣香溪河口，東至宜昌市南津關(guān)，全長(zhǎng)76公里，是長(zhǎng)江三峽中最長(zhǎng)的峽谷。
因位于“楚之西塞”和夷陵(宜昌古稱(chēng))的西邊，故得名。
西陵峽以“險(xiǎn)”出名，以“奇”著稱(chēng)，奇、險(xiǎn)化為西陵峽的壯美。
西陵峽中有三灘(泄灘、青灘、崆嶺灘)、四峽(燈影峽、黃牛峽、牛肝馬肺峽和兵書(shū)寶劍峽)，峽中有峽，灘中有灘，大灘含小灘，灘多水急，自古三峽船夫世世代代在此與險(xiǎn)灘激流相搏。
“西陵峽中行節(jié)稠，灘灘都是鬼見(jiàn)愁”。
隨著葛洲壩工程的建成蓄水，回水白里，水位上升，險(xiǎn)灘礁石永睡于江底，加上解放后的航道整治，西陵峽中灘多水急的奇觀、船夫搏流的壯景不復(fù)見(jiàn)了。
今天我們沿途可欣賞博大恢弘的三峽工程及西陵峽兩岸的美妙景色。
南津關(guān) 這就是南津關(guān)，長(zhǎng)江三峽的起始點(diǎn)，長(zhǎng)江上游的分界線。
這里有著名的西陵峽口風(fēng)景區(qū)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，省級(jí)旅游渡假區(qū)。
主要景點(diǎn)有嫘祖廟、桃花村、白馬洞、三游洞、下牢溪、龍泉洞、仙人溪和五洲休閑樂(lè)園等景點(diǎn)。
穿過(guò)南津關(guān)后，江面由2000多米驟然左右變窄到300米，展現(xiàn)在你眼前的便是色彩斑斕、氣象萬(wàn)千的壯麗畫(huà)卷。
燈影峽 過(guò)南津關(guān)西行約10公里，就到了燈影峽。
燈影峽又名明月峽，峽雖不長(zhǎng)，但景致不凡，可謂“無(wú)峰非峭壁，有水盡飛泉”。
峽壁明凈可人，純無(wú)雜色，如天工細(xì)心打磨而出。
當(dāng)這明凈的峽壁被明凈的天空映襯著時(shí)，酷似一幅水墨國(guó)畫(huà)，崖壁映入江水中，靜影澄碧;江水瑟瑟，更添明麗之趣。
若晚間過(guò)此，月懸西山，月光之下的山光水色形成的那種“凈界”，難以言喻，所謂“明月峽”，由此得名。
燈影峽得以以形取景，船左方(南岸)的馬牙山上有四塊奇石，酷似《西游記》唐僧師徒四人西天取經(jīng)高興歸來(lái)的生動(dòng)形象：手搭涼蓬、前行探路的孫悟空;捧著肚皮、一步三晃的豬八戒;肩落重?fù)?dān)、緊步相隨的沙和尚;安然座騎，合掌緩行的唐僧。
形象逼真、惟妙惟肖，栩栩如生，妙不可言。
每當(dāng)夕霞晚照，從峽中遠(yuǎn)望。
極似皮影戲(當(dāng)?shù)厝私袩粲皯?，故名燈影峽。
仙人橋 船繼續(xù)西行不久，在江北可見(jiàn)一跨徑15米，寬僅1米有余的天然石橋，這就是仙人橋。
這里是欣賞西陵秀色的最佳點(diǎn)，站在仙人橋上俯視，上下百里的西陵峽里大半盡收眼底，但見(jiàn)，云卷細(xì)浪，霧散輕煙，千輪萬(wàn)舟，形如柳葉，使人仿佛置身天上。
傳說(shuō)有一樵夫?yàn)橄膳鶒?ài)，但仙凡路隔，難結(jié)連理，仙女乃拋下裙帶化為仙人橋，引渡樵夫登臺(tái)而上。
宋代詩(shī)人田鈞有詩(shī)云：“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過(guò)此停橈問(wèn)，不見(jiàn)仙人空碧峰!” 黃牛峽 乘船繼續(xù)西上約10公里，翹首南望，便可于彩云間見(jiàn)一排陡峭的石壁，絕壁下九條蜿蜒下垂的綠色山脊，宛如九龍奔江，氣勢(shì)十分雄偉壯觀。
那橫空出世的石壁便是黃牛巖，巖下河谷便是黃牛峽。
黃牛峽中亂市星羅棋布，犬牙交錯(cuò)。
其間，河道似九曲回腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險(xiǎn)，號(hào)稱(chēng)黃牛灘。
古歌謠發(fā)出了：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。
三朝有又三暮，不覺(jué)鬢成絲。
”這反映了以往木船上水的艱難，因?yàn)檫@段江流，不但水急，暗礁也多，木船上水，十分吃力，又要時(shí)刻小心，所以行駛緩慢。
感慨黃牛一名由來(lái)，貫穿著夏禹開(kāi)江治水的神話故事。
相傳玉帝降生夏禹到人世來(lái)治理洪水，同時(shí)又派遣天神下界來(lái)協(xié)助他。
當(dāng)他率民開(kāi)鑿到現(xiàn)在的黃牛峽，天神化為神牛前來(lái)協(xié)助。
一日，天剛麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。
她來(lái)到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚(yáng)蹄騰越，憤怒地以角觸山，頓時(shí)天崩地裂，響聲如雷鳴。
民女嚇的瞠目結(jié)舌，大聲呼喊起來(lái)。
喊聲驚動(dòng)了神牛，便一下跳下山巖。
從此把影像留在石壁間。
傳說(shuō)諸葛亮撰寫(xiě)的《黃陵廟記》也有這樣的記述：熟視于大江重復(fù)石壁間，有影象現(xiàn)焉，鬢發(fā)須眉，冠堂宛然如彩畫(huà)者。
前豎旗旌，右駐以黃犢;前面還有塊巖石呈黑色，吉人牽牛壯。
“策牛者何人，爾行何日也?”這是人們對(duì)征服大自然的美麗想象，黃牛象征人民改造河山的偉大創(chuàng)造力。
黃牛助禹開(kāi)江有功，古人便在山下修了黃牛廟來(lái)四時(shí)祭祀;今日，在這里投資3.9億元的國(guó)債支持項(xiàng)目黃牛巖生態(tài)旅游區(qū)正在抓緊建設(shè)。
中堡島---三峽大壩壩址 船過(guò)西陵長(zhǎng)江大橋，就到了三峽大壩壩址。
這里原來(lái)是個(gè)長(zhǎng)方形的小島，成為中堡島，是周恩來(lái)總理親自選定的大壩壩址。
中堡島是個(gè)神奇的島，歷史上不論發(fā)生多大的洪水，都淹不了這個(gè)小島。
1870年的特大洪水淹了位置比中堡島高的多的黃陵廟，卻沒(méi)能淹沒(méi)中堡島，這中“水漲島高”的奧秘，至今還沒(méi)有令人信服的科學(xué)解釋。
崆嶺峽 船駛過(guò)三峽大壩后，再西行約10公里，便駛?cè)肓艘粋€(gè)險(xiǎn)峻的峽谷之中，這就是三峽中著名的崆嶺峽。
崆嶺峽峭壁聳立，如斧削刀劈一般。
此峽又稱(chēng)空冷峽，全長(zhǎng)約2.5公里。
據(jù)《輿經(jīng)紀(jì)勝》描述，它：絕崖壁立，湍流迅急，挽舟甚難，務(wù)空其(船)，然后得過(guò)。
兩岸絕壁之間，夾一天下聞名的險(xiǎn)灘---崆嶺灘。
這里水流湍急，大小礁石密布水中。
因而有所謂：青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門(mén)關(guān)”的民謠流傳千年。
峽中原有一塊突出水面的礁石，上刻三個(gè)打字“對(duì)我來(lái)”。
航船經(jīng)過(guò)這里，必須直沖著這塊礁石駛?cè)ィ憧山柚魉幕貨_力，安全地擦石而過(guò);如果想要躲開(kāi)它，反而會(huì)被它撞沉。
1900年，有一艘外國(guó)輪船開(kāi)進(jìn)峽江，船長(zhǎng)不知其中奧妙，又不聽(tīng)峽江水手告誡，結(jié)果被礁石撞沉。
解放后，經(jīng)過(guò)多次航道整治，炸掉了這塊礁石。
葛洲壩建成后，水位抬高，險(xiǎn)灘也不復(fù)存在。
航船到這里安然無(wú)虞，只是少了一處夠刺激的景觀。
牛肝馬肺峽 出崆嶺峽，行不多時(shí)，便進(jìn)入了牛肝馬肺峽。
全長(zhǎng)4.5公里。
在九畹溪入長(zhǎng)江處，對(duì)岸(北岸)懸崖峭壁上，有幾片重疊下垂黃褐色的巖石，形如牛肝，在它旁邊還有一塊肺狀巖石，叫做馬肺，因而這段峽谷就叫牛肝馬肺峽。
其實(shí)都是地下水中的碳酸鈣沉淀而形成的鐘乳石。
大家看，牛肝石還保持原樣，而馬肺下半部殘缺不全，這是清光緒26年侵入西陵峽的英帝國(guó)主義軍艦炮轟兩岸巖石，打掉了馬肺的下半部，同時(shí)也留下了帝國(guó)主義侵略我國(guó)大好河山的罪行。
郭沫若詩(shī)留下：兵書(shū)寶劍存形似，馬肺牛肝說(shuō)寇狂的詩(shī)譴責(zé)這個(gè)罪行。
兵書(shū)寶劍峽 船過(guò)新灘，便到了兵書(shū)寶劍峽。
在峽谷北岸陡崖石縫中，看去好似放著一個(gè)象書(shū)卷的東西，傳說(shuō)是諸葛亮的“兵書(shū)”兵書(shū)石的下面突起一根上粗下尖，豎直查向江中，酷似下面浮雕的一柄寶劍的石頭。
經(jīng)過(guò)考古學(xué)家實(shí)地考證，所謂兵書(shū)乃是半山腰古代懸棺葬的遺物。
寶劍石是絕壁上突出的巖塊，是石灰?guī)r沿著垂直發(fā)育的節(jié)理崩塌跨落而形成的。
此段峽谷還有兩段傳說(shuō)：其一說(shuō)諸葛亮將他一生的用兵經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)了一本書(shū)，有一次他得了重病，環(huán)顧周?chē)娜硕疾慌涫谟瑁峙潞笕松袒顒儯毡局笓]作戰(zhàn)，死守老本，便選了險(xiǎn)要之地把這部書(shū)放在難于攀登的峭壁上，讓后世有才智的人去取。
另一說(shuō)是秦末張良的兵書(shū)。
香溪名人故里 船行出西陵峽不久就到了香溪寬谷。
在這綠水悠悠的香溪之濱，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)兩位著名人物：一位是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，一位是漢代的王昭君。
傳說(shuō)有一天，昭君在溪邊洗臉，無(wú)意中把頸上項(xiàng)鏈的珍珠散落溪中，從此溪水清澈，水中含香，故名香溪。
香溪河似一條流香溢美的彩帶，她架起了通向充滿神奇的神農(nóng)架原始森林的橋梁。
三峽工程蓄水后，游船可從長(zhǎng)江直到昭君村，中途也可達(dá)到屈原故里---樂(lè)平里。
關(guān)于三峽的導(dǎo)游詞
各位游客，歡迎你們來(lái)三峽觀光，七百里三峽，雄奇險(xiǎn)拔，清幽秀麗，四季美景風(fēng)格迥異。
春東之時(shí)，潭水碧綠，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸；夏季水漲，江流洶涌；秋景凄寒，猿鳥(niǎo)哀轉(zhuǎn)。
走進(jìn)三峽人家，品嘗金黃蜜橘；登上三峽大壩，感受磅礴氣勢(shì)。
多情的三峽風(fēng)光，熱情的三峽人民，歡迎各位常游此地
長(zhǎng)江三峽的導(dǎo)游詞.......100左右啊
各位旅客朋友們,你們好!我是007號(hào)導(dǎo)游XXX,現(xiàn)在我們所在的地方是中國(guó)第一大水利樞紐--三峽水利樞紐.三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽三大峽谷的總稱(chēng)，從自然上說(shuō)三峽是美麗長(zhǎng)江的標(biāo)志性河段，從人文上說(shuō)三峽是長(zhǎng)江文明的華彩樂(lè)章。
因?yàn)橛辛巳龒{，長(zhǎng)江變得更加雄偉，風(fēng)光變得格外秀麗。
三峽因長(zhǎng)江而存在，長(zhǎng)江以三峽而驕傲.下面是自由活動(dòng)時(shí)間,旅客朋友們可以隨意拍照留念,3個(gè)小時(shí)后在這里集合.(有些羅嗦,你可以自己刪減一部分哦.) 長(zhǎng)江三峽旅游，可以從重慶順流而下，快鏡頭地觀賞三峽奇特風(fēng)光，也可以從上海、南京或武漢逆流而上，慢節(jié)奏地飽覽長(zhǎng)江沿途美景。
然而，從長(zhǎng)江三峽門(mén)戶宜昌出發(fā)，暢游神奇美麗的長(zhǎng)江三峽，是長(zhǎng)江三峽旅游最佳起始點(diǎn)。
長(zhǎng)江三峽東起湖北宜昌南津關(guān)，西至重慶市奉節(jié)縣白帝城，由西陵峽、巫峽、瞿塘峽組成，全長(zhǎng)193公里。
它是長(zhǎng)江風(fēng)光的精華，神州山水中的瑰寶，古往今來(lái)，閃耀著迷人的光彩，無(wú)數(shù)中外游客為之傾倒。
朋友，讓我們開(kāi)始神奇壯麗的三峽之旅吧!...
跪求一篇長(zhǎng)江三峽的導(dǎo)游詞,幾十字就可以了 只要幾十字
長(zhǎng)江三峽風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞女士們，先生們： 長(zhǎng)江三峽旅游，可以從重慶順流而下，快鏡頭地觀賞三峽奇特風(fēng)光，也可以從上海、南京或武漢逆流而上，慢節(jié)奏地飽覽長(zhǎng)江沿途美景。
長(zhǎng)江三峽東起湖北宜昌南津關(guān)，西至重慶市奉節(jié)縣白帝城，由西陵峽、巫峽、瞿塘峽組成，全長(zhǎng)193公里，是世界上著名的大峽谷，被譽(yù)為山水畫(huà)廊，是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1991年榮登“中國(guó)旅游勝地四十佳”榜首，1995年被評(píng)為“中國(guó)十大風(fēng)景名勝”之一。
朋友，從長(zhǎng)江三峽門(mén)戶宜昌出發(fā)，暢游神奇美麗的長(zhǎng)江三峽，是長(zhǎng)江三峽旅游最佳起始點(diǎn)。
三峽的起始點(diǎn)，長(zhǎng)江上游的分界線。
這里有著名的西陵峽口風(fēng)景區(qū)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，省級(jí)旅游渡假區(qū)。
主要景點(diǎn)有嫘祖廟、桃花村、白馬洞、三游洞、下牢溪、龍泉洞、仙人溪和五洲休閑樂(lè)園等景點(diǎn)。
穿過(guò)南津關(guān)后，江面由2000多米驟然左右變窄到300米，展現(xiàn)在你眼前的便是色彩斑斕、氣象萬(wàn)千的壯麗畫(huà)卷。
過(guò)南津關(guān)西行約10公里，就到了燈影峽。
燈影峽又名明月峽，峽雖不長(zhǎng)，但景致不凡，可謂“無(wú)峰非峭壁，有水盡飛泉”。
峽壁明凈可人，純無(wú)雜色，如天工細(xì)心打磨而出。
若晚間過(guò)此，月懸西山，月光之下的山光水色形成的那種“凈界”，難以言喻，所謂“明月峽”，由此得名。
燈影峽得以以形取景，船左方（南岸）的馬牙山上有四塊奇石，酷似《西游記》唐僧師徒四人西天取經(jīng)高興歸來(lái)的生動(dòng)形象：手搭涼蓬、前行探路的孫悟空；捧著肚皮、一步三晃的豬八戒；肩落重?fù)?dān)、緊步相隨的沙和尚；安然座騎，合掌緩行的唐僧。
每當(dāng)夕霞晚照，從峽中遠(yuǎn)望。
極似皮影戲（當(dāng)?shù)厝私袩粲皯颍拭麩粲皪{。
船繼續(xù)西行不久，在江北可見(jiàn)一跨徑15米，寬僅1米有余的天然石橋，這就是仙人橋。
這里是欣賞西陵秀色的最佳點(diǎn)，站在仙人橋上俯視，上下百里的西陵峽里大半盡收眼底，但見(jiàn)，云卷細(xì)浪，霧散輕煙，千輪萬(wàn)舟，形如柳葉，使人仿佛置身天上。
傳說(shuō)有一樵夫?yàn)橄膳鶒?ài)，但仙凡路隔，難結(jié)連理，仙女乃拋下裙帶化為仙人橋，引渡樵夫登臺(tái)而上。
宋代詩(shī)人田鈞有詩(shī)云：“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過(guò)此停橈問(wèn)，不見(jiàn)仙人空碧峰
” 乘船繼續(xù)西上約10公里，翹首南望，便可于彩云間見(jiàn)一排陡峭的石壁，絕壁下九條蜿蜒下垂的綠色山脊，宛如九龍奔江，氣勢(shì)十分雄偉壯觀。
那橫空出世的石壁便是黃牛巖，巖下河谷便是黃牛峽。
黃牛峽中亂市星羅棋布，犬牙交錯(cuò)。
其間，河道似九曲回腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險(xiǎn)，號(hào)稱(chēng)黃牛灘。
古歌謠發(fā)出了：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。
三朝有又三暮，不覺(jué)鬢成絲。
”這反映了以往木船上水的艱難，因?yàn)檫@段江流，不但水急，暗礁也多，木船上水，十分吃力，又要時(shí)刻小心，所以行駛緩慢。
我們眼前一條迂回曲折的畫(huà)廊，就是巫峽，其又稱(chēng)大峽,西起巫山縣大寧河口,東至湖北巴東縣官渡河口,全長(zhǎng)40公里,以幽深秀麗著稱(chēng).巫峽兩岸青山如帶,溝壑縱橫,群峰競(jìng)秀。
“萬(wàn)峰磅礴一江通,鎖鑰荊襄氣勢(shì)雄,田野縱橫千嶂里,人煙錯(cuò)雜半山中”是其真實(shí)的寫(xiě)照。
這是聞名的大寧河，古稱(chēng)巫水,發(fā)源于川,鄂,陜交界的大巴山南麓,在巫峽的西口巫山縣城附近注入長(zhǎng)江,全長(zhǎng)近300公里,是三峽中的第一支流。
大寧河小三峽從巫山至大昌,長(zhǎng)約60公里,由龍門(mén)峽、巴霧峽、滴翠峽組成。
這一段峽谷比長(zhǎng)江三峽更為狹窄陡峭,石怪,水清,灘多,山清水秀加上纖夫號(hào)子成了大寧河的獨(dú)特風(fēng)光。
位于巫峽大寧河口上的是巫山古城,古城歷史悠久,早在秦漢時(shí),巫山稱(chēng)巫縣,隋朝始用今名。
據(jù)說(shuō)在遠(yuǎn)古堯舜時(shí),有一御醫(yī)巫死于此,因而得名巫.又有一說(shuō)法:巫山對(duì)岸南陵山形如巫字而得名。
當(dāng)汛期來(lái)臨時(shí)立于古城碼頭上觀看大寧河河水洶涌澎湃,場(chǎng)面十分壯觀.現(xiàn)在我們來(lái)到瞿塘峽，此又稱(chēng)夔峽，西起奉節(jié)縣白帝山，東迄巫山縣大溪鎮(zhèn)，長(zhǎng)八公里，是三峽中最短的一個(gè)，以“雄”著稱(chēng)。
西端入口處，兩岸斷崖壁立，高數(shù)百丈，寬不及百米，形同門(mén)戶，名“夔門(mén)”，素有“夔門(mén)天下雄”之稱(chēng)；左邊的名為赤甲山，右邊的名為白鹽山，不管天氣如何，總是迂出一層層或明或暗的銀輝。
奉節(jié)位于瞿塘峽西口的長(zhǎng)江北岸，素有“全蜀咽喉”之稱(chēng)，在近1000多年來(lái)的歷史中，一直是川東的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心，是渝東、陜南、鄂西的交通樞紐和物資集散地。
這里最早是巴、庸兩國(guó)的領(lǐng)地，并曾建立過(guò)夔子國(guó)，周朝時(shí)建立魚(yú)復(fù)縣，因“鰉魚(yú)至此而復(fù)洞庭”而得名，是我國(guó)最早建立縣邑的城鎮(zhèn)之一，已有2300多年的歷史瞿塘峽口北岸在一片綠蔭中隱約閃現(xiàn)著飛檐樓閣，這就是三峽名勝白帝城。
據(jù)說(shuō)白帝城系公孫述為拒東漢光武帝劉秀軍而筑。
白帝城三面環(huán)水，一面靠山，是觀賞瞿塘峽的最佳地方。
粉壁墻即夔門(mén)處長(zhǎng)江南岸白鹽山陡岸上的題刻石壁，因石壁略呈斑白色和宋代摩巖時(shí)刷過(guò)灰粉而得名。
船過(guò)峽口，首先看到的是“夔門(mén)”、“瞿塘”兩組大字。
粉壁墻題刻滿壁，廣數(shù)百步，高數(shù)十米，自宋代起多有記錄。
書(shū)法兼有篆、隸、楷、行，刻藝亦精。
白帝城下游約2公里處，在江北岸黃褐色石壁上，有幾條斷巖裂縫，巖縫高處，有物酷似風(fēng)箱，傳說(shuō)那是魯班的風(fēng)箱，所以人們便稱(chēng)這段峽谷為風(fēng)箱峽。
乘船旅行，轉(zhuǎn)眼而過(guò)，很難辨認(rèn)“風(fēng)箱”，但“風(fēng)箱峽”三個(gè)大字倒是顯而易見(jiàn)的。
看“風(fēng)箱”最佳處是在峽中棧道上。
位于白帝城下北岸的絕壁上是夔巫古棧道，一直通向巫山清蓮溪，全長(zhǎng)65公里，為清代光緒十四年（1888年）夔州知府汪鑒等人集資，在前人的基礎(chǔ)之上歷史3年開(kāi)鑿?fù)瓿傻膷{路。
在白鹽山的絕壁上是孟良梯，乃自下而上呈“之”字形排列的正方形石孔，孔寬八寸、深一尺，孔距三尺，一直到山腰。
傳說(shuō)是宋朝的孟良思念老令公楊繼業(yè)，欲將葬于望鄉(xiāng)臺(tái)的老令公尸骨盜運(yùn)回鄉(xiāng)，半夜駕小舟入峽，鑿孔攀援而上的遺跡。
我們的旅程馬上要結(jié)束了，我也要跟大家說(shuō)再見(jiàn)了。
臨別之際沒(méi)什么送大家的，就送大家四個(gè)字吧。
首先第一個(gè)字是緣，緣分的緣，俗話說(shuō)“百年休的同船度，千年修的共枕眠”那么和大家今天的共處，算算也有千年的緣分了
接下來(lái)這個(gè)字是原諒的原，在這天中，我有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在這里說(shuō)聲對(duì)不起了
再一個(gè)自就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結(jié)束多虧了大家對(duì)我工作的支持和配合，我說(shuō)聲謝謝了
最后一個(gè)字還是源字，財(cái)源的源，祝大家的財(cái)源猶如滔滔江水連綿不絕，也祝大家工作好，身體好，今天好，明天好，現(xiàn)在好，將來(lái)好，不好也好，好上加好，給點(diǎn)掌聲好不好
在此,祝大家有一段美好回憶! 長(zhǎng)江三峽，中國(guó)10大風(fēng)景名勝之一，長(zhǎng)江三峽，地靈人杰。
這里是中國(guó)古文化的發(fā)源地之一，著名的大溪文化，在歷史的長(zhǎng)河中閃耀著奇光異彩；這里，孕育了中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、劉禹錫、范成大、歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游等詩(shī)圣文豪的足跡，留下了許多千古傳頌的詩(shī)章；大峽深谷，曾是三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，是無(wú)數(shù)英雄豪杰馳騁用武之地；這里還有許多著名的名勝古跡，白帝城、黃陵廟、南津關(guān)……它們同這里的山水風(fēng)光交相輝映，名揚(yáng)四海。
求一篇三峽的導(dǎo)游詞
介紹三峽的導(dǎo)游詞【篇一：長(zhǎng)江三峽的導(dǎo)游詞整理】重慶長(zhǎng)江三峽兩位老師上午好，我今天講解的景點(diǎn)是長(zhǎng)江三峽，老師，我可以開(kāi)始了嗎
尊敬的各位游客朋友們：大家好，我是來(lái)自重慶中國(guó)青年旅行社的導(dǎo)游員，我姓羅，大家可以叫我小羅，非常榮幸今天可以陪伴各位游覽壯麗的長(zhǎng)江三峽
1、長(zhǎng)江情況介紹首先，我為大家先介紹一下長(zhǎng)江三峽的基本概況。
說(shuō)到長(zhǎng)江三峽，我們就不得不提長(zhǎng)江。
長(zhǎng)江發(fā)源于我國(guó)青藏高原的唐古拉山，全長(zhǎng)6300km，它不僅是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，也是世界第三長(zhǎng)河，僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬孫河，長(zhǎng)江流經(jīng)了我國(guó)的青海、西藏、云南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等11個(gè)省、市、自治區(qū)，最后匯入東海。
長(zhǎng)江流域面積為180萬(wàn)平方公里，將近占我國(guó)國(guó)土面積的1\\\/5。
習(xí)慣上，人們依據(jù)長(zhǎng)江干流的地理環(huán)境及水文特征劃分為三段。
其中上游是源頭到湖北省宜昌市，中游是從湖北省宜昌市到江西湖口，江西湖口到長(zhǎng)江入海口就是下游。
2、長(zhǎng)江三峽介紹長(zhǎng)江三峽西起重慶奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌的南津關(guān)，全長(zhǎng)193km。
長(zhǎng)江三峽自西向東分別由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成，每一個(gè)峽谷都有自己的特色，瞿塘峽以“雄”著稱(chēng)，巫峽以“秀”為特色，曾經(jīng)的西陵峽則以3唐堯時(shí)有一御醫(yī)巫咸深得堯心，生前封于此山，死后葬于山中，故以巫為地名。
此峽因在重巒疊嶂的巫山懷抱之中，故稱(chēng)巫峽。
巫峽谷深峽長(zhǎng)，日照時(shí)短，峽中
三峽的導(dǎo)游詞
西陵峽 風(fēng)光綺麗的西陵峽，西起秭歸縣香溪河口，東至宜昌市南津關(guān)，全長(zhǎng)76公里，是長(zhǎng)江三峽中最長(zhǎng)的峽谷。
因位于“楚之西塞”和夷陵（宜昌古稱(chēng)）的西邊，故得名。
西陵峽以“險(xiǎn)”出名，以“奇”著稱(chēng)，奇、險(xiǎn)化為西陵峽的壯美。
西陵峽中有三灘（泄灘、青灘、崆嶺灘）、四峽（燈影峽、黃牛峽、牛肝馬肺峽和兵書(shū)寶劍峽），峽中有峽，灘中有灘，大灘含小灘，灘多水急，自古三峽船夫世世代代在此與險(xiǎn)灘激流相搏。
“西陵峽中行節(jié)稠，灘灘都是鬼見(jiàn)愁”。
隨著葛洲壩工程的建成蓄水，回水白里，水位上升，險(xiǎn)灘礁石永睡于江底，加上解放后的航道整治，西陵峽中灘多水急的奇觀、船夫搏流的壯景不復(fù)見(jiàn)了。
今天我們沿途可欣賞博大恢弘的三峽工程及西陵峽兩岸的美妙景色。
南津關(guān) 這就是南津關(guān)，長(zhǎng)江三峽的起始點(diǎn)，長(zhǎng)江上游的分界線。
這里有著名的西陵峽口風(fēng)景區(qū)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，省級(jí)旅游渡假區(qū)。
主要景點(diǎn)有嫘祖廟、桃花村、白馬洞、三游洞、下牢溪、龍泉洞、仙人溪和五洲休閑樂(lè)園等景點(diǎn)。
穿過(guò)南津關(guān)后，江面由2000多米驟然左右變窄到300米，展現(xiàn)在你眼前的便是色彩斑斕、氣象萬(wàn)千的壯麗畫(huà)卷。
燈影峽 過(guò)南津關(guān)西行約10公里，就到了燈影峽。
燈影峽又名明月峽，峽雖不長(zhǎng)，但景致不凡，可謂“無(wú)峰非峭壁，有水盡飛泉”。
峽壁明凈可人，純無(wú)雜色，如天工細(xì)心打磨而出。
當(dāng)這明凈的峽壁被明凈的天空映襯著時(shí)，酷似一幅水墨國(guó)畫(huà)，崖壁映入江水中，靜影澄碧；江水瑟瑟，更添明麗之趣。
若晚間過(guò)此，月懸西山，月光之下的山光水色形成的那種“凈界”，難以言喻，所謂“明月峽”，由此得名。
燈影峽得以以形取景，船左方（南岸）的馬牙山上有四塊奇石，酷似《西游記》唐僧師徒四人西天取經(jīng)高興歸來(lái)的生動(dòng)形象：手搭涼蓬、前行探路的孫悟空；捧著肚皮、一步三晃的豬八戒；肩落重?fù)?dān)、緊步相隨的沙和尚；安然座騎，合掌緩行的唐僧。
形象逼真、惟妙惟肖，栩栩如生，妙不可言。
每當(dāng)夕霞晚照，從峽中遠(yuǎn)望。
極似皮影戲（當(dāng)?shù)厝私袩粲皯颍拭麩粲皪{。
你簡(jiǎn)寫(xiě)就可以啦～
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千島湖大，不知道提問(wèn)的這位仁兄要千島湖的概況呢各個(gè)景點(diǎn)的介紹。
下介紹是關(guān)于整個(gè)千島湖的，供參考。
千島湖風(fēng)景區(qū)地處浙江省杭州市淳安縣境內(nèi)，是1959年為建設(shè)我國(guó)第一座自行設(shè)計(jì)、自制設(shè)備的新安江水電站而形成的人工湖，現(xiàn)已發(fā)展成以觀光游覽、水上運(yùn)動(dòng)、休閑度假、會(huì)展產(chǎn)業(yè)為主要功能的國(guó)家級(jí)湖泊型風(fēng)景區(qū)。
整個(gè)湖區(qū)面積573平方公里，蓄水量178.4億立方米；因湖內(nèi)擁有姿態(tài)各異的大小島嶼1078個(gè)，故名千島湖。
千島湖距杭州150公里，距黃山150公里，是鑲嵌在杭州--千島湖--黃山名城、名水、名山這條黃金旅游線上的一顆燦爛明珠。
它與西湖、黃山、太湖、金華雙龍洞、武夷山等國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的旅游網(wǎng)絡(luò)，從上海、江蘇、安徽、江西、福建等地區(qū)進(jìn)入千島湖都很方便。
新安江水庫(kù)建成后，經(jīng)過(guò)40多年來(lái)的封山育林和涵養(yǎng)水土，造就了今日千島湖境內(nèi)森林繁茂、空氣清新、湖水透澈的秀美山水風(fēng)光。
千島湖平均水深34米，平均每立方米含沙量?jī)H0.007千克，能見(jiàn)度達(dá)9米以上，屬國(guó)家一級(jí)水體，不經(jīng)任何處理即可直接飲用，因而被原新華社社長(zhǎng)穆青贊譽(yù)為“天下第一秀水”，近年來(lái)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的農(nóng)夫山泉就產(chǎn)自這里；千島湖是一個(gè)綠色的湖，森林覆蓋率93%，綠視率幾乎100%。
綠色的島，綠色的樹(shù)，綠色的湖，騁目所及，都是晶瑩剔透的是綠；千島湖是一個(gè)豐饒的湖，湖中擁有87種淡水魚(yú)種，年鮮魚(yú)起捕量近4000余噸，是全國(guó)四大淡水魚(yú)基地之一，其中“淳牌”有機(jī)魚(yú)是國(guó)內(nèi)第一個(gè)榮獲有機(jī)魚(yú)稱(chēng)號(hào)的品牌魚(yú)而享譽(yù)中外。
千島湖碧波萬(wàn)頃，風(fēng)光旖旎，似一幅天然的山水畫(huà)卷。
景區(qū)內(nèi)島嶼星羅棋布，姿態(tài)各異，聚散有致，有如大珠小珠落玉盤(pán)；湖面開(kāi)闊處煙波浩渺，有如太湖之際浩瀚；湖灣幽深處宛若迷宮，曲折深遂，變幻莫測(cè)，景色絢麗多彩。
目前已開(kāi)發(fā)有屏峰景區(qū)、龍山景區(qū)、梅峰景區(qū)、動(dòng)物野趣景區(qū)、羨山景區(qū)和石林景區(qū)六大景區(qū)13處景點(diǎn)。
此外，千島湖的外圍還有著諸多的風(fēng)景區(qū)塊，有華東第一石林--千島湖石林，森林氧吧、有被稱(chēng)為浙西小黃山、江南北大荒的千畝田，有華東最大的瀑布群--上西村瀑布群，以及白馬盆地、磨心尖原始森林、全樸溪等。
經(jīng)過(guò)二十多年的打造，千島湖品牌內(nèi)容日趨豐富，品牌輻射力不斷增強(qiáng)，已成為杭州旅游的主打品牌、浙江旅游的主導(dǎo)品牌、全國(guó)旅游的著名品牌。
1982年千島湖被列為國(guó)家級(jí)森林公園；1992年被國(guó)家旅游局列入杭州--千島湖--黃山名山名水之旅國(guó)家黃金旅游線；1997年被評(píng)為浙江十佳美景榜首，同年又躋身全國(guó)森林公園十大標(biāo)兵行列；2001年被評(píng)為首批國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)、2002年被評(píng)為全國(guó)保護(hù)旅游消費(fèi)者權(quán)益示范景區(qū)和浙江青年文明號(hào)示范景區(qū)。
2003被評(píng)為浙江省最具吸引力的景區(qū)之一，浙江省游客最喜愛(ài)的休閑度假勝地。
千島湖鎮(zhèn)還是國(guó)家級(jí)衛(wèi)生縣城、全國(guó)環(huán)境綜合整治優(yōu)秀縣城、全國(guó)創(chuàng)建文明小城鎮(zhèn)示范點(diǎn)和浙江省文明縣城，2004年又榮獲國(guó)際花園城市桂冠，被游客譽(yù)為全國(guó)最美、最整潔、最安全的城鎮(zhèn)之一，千島湖秀水節(jié)、千島湖有機(jī)魚(yú)頭、旅游景觀房產(chǎn)更使千島湖聲名遠(yuǎn)播。
良好的生態(tài)環(huán)境為千島湖旅游帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇：五星級(jí)酒店--開(kāi)元度假村、四星級(jí)水上流動(dòng)賓館--萬(wàn)邦豪華游輪、直升飛機(jī)、水上休閑樂(lè)園、高爾夫球場(chǎng)、水下潛艇等旅游休閑接待設(shè)施紛紛落戶千島湖；小金山七彩迷宮、水下古城探秘、界首百灣迷宮等景點(diǎn)正在開(kāi)發(fā)建設(shè)中。
這一切都為千島湖旅游注入了新的元素，千島湖旅游正朝著休閑度假勝地，養(yǎng)生居住天堂，中國(guó)水業(yè)基地，江南山水名城的方向發(fā)展。
2. 一品黃山酒多少錢(qián)一瓶
黃山大一品紅色10元一包
3. 金黃山酒多少錢(qián)一瓶
：：蜂王特性耐熱：，耐寒：，繁殖能力強(qiáng)
4. 小黃山煙多少錢(qián)一包
1、一望無(wú)際 讀音： [ yī wàng wú jì ] 釋義：一眼望不到邊。
形容非常遼闊。出 處：宋·秦觀《蝶戀花》：“舟泊潯陽(yáng)城下住；杳靄昏鴉；點(diǎn)點(diǎn)云邊樹(shù)。九派江分從此去；煙濃一望空無(wú)際。” 2、草木蔥蘢 讀音： [ cǎo mù cōng lóng ] 釋義:形容草木長(zhǎng)得碧綠茂盛。3、一馬平川 讀音： [ yī mǎ píng chuān ] 釋義：地勢(shì)平坦的地方。能夠縱馬疾馳的一片廣闊平地。指廣闊的平原。出 處：宋·蘇軾《東坡詩(shī)·卷二十三·游徑山》：“勢(shì)若駿馬奔平川。” 4、五谷豐登 讀音：[ wǔ gǔ fēng dēng ] 釋義：成熟。指年成好，糧食豐收。出 處：《六韜·龍韜》：“戰(zhàn)勝于外；功立于內(nèi)；百姓歡悅；將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)；五谷豐熟；社稷安定。” 5、瓜熟蒂落 讀音：[ guā shú dì luò ] 釋義：花或瓜果跟枝莖相連的部分。瓜熟了，瓜蒂自然脫落。指時(shí)機(jī)一旦成熟，事情自然成功。出 處：宋·張君房《云笈七簽·元?dú)庹摗罚骸坝鞴鲜斓俾洌贿耐瑫r(shí)；即而產(chǎn)生為赤子焉。” 6、廣袤無(wú)垠 讀音：[ guǎng mào wú yín ] 釋義：形容廣闊得望不到邊際，遼闊無(wú)邊。比喻非常廣闊。造句：1、我站在山頭看著一望無(wú)際的大海，心胸?zé)o比開(kāi)闊。2、坐在沙灘上，抬起頭便是一望無(wú)際的星空。3、碧綠的草原一望無(wú)際，遠(yuǎn)處的牛羊隱約可見(jiàn)。4、一望無(wú)際的松遼平原生長(zhǎng)著綠油油的莊稼。5、千巖競(jìng)秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流,草木蔥蘢,如云興霞蔚,若玄黃氣來(lái)貫之。6、景區(qū)內(nèi)松柏常青,草木蔥蘢,蜂飛蝶舞,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,風(fēng)光秀麗,景色宜人,有河西“小黃山”的美稱(chēng)。5. 黃山酒價(jià)格
黃山松酒是安徽蚌埠酒廠出品的一款經(jīng)典白酒，是沿襲黃山古老的釀酒工藝與現(xiàn)代科技，以黃山山泉水精心釀制而成，“黃山松”酒酒色晶瑩明凈，酒體柔和純正，窖香幽雅、陳香濃郁、甘冽醇厚、圓潤(rùn)爽口，具有“綿、甜、爽、凈”的風(fēng)格特點(diǎn)。
黃山松酒珍藏版，大氣的中國(guó)紅色的瓶身，加上金黃色的花飾，彰顯著尊貴不凡的氣質(zhì)，賣(mài)到了1660元到2000元的高價(jià)。
黃山松酒45度，簡(jiǎn)潔時(shí)尚的白色瓶身，加上絲綢色澤的外盒，如同山水畫(huà)一般完美的造型布局，沉穩(wěn)有氣度，仿若翩翩君子。市場(chǎng)價(jià)格在400到600元之間。
四星黃山松酒，簡(jiǎn)潔的透明瓶身，市場(chǎng)價(jià)格在300到580元之間。
黃山松酒年份酒，外觀采用玉文化獨(dú)有的紋飾與造型，典雅沉著，市場(chǎng)價(jià)格在450到580元之間。
黃山松酒柔和經(jīng)典，陶瓷瓶身設(shè)計(jì)，彰顯著將相般的非凡氣度，市場(chǎng)價(jià)格在350到560元之間。
6. 安徽黃山有什么酒
1、黃山的特產(chǎn)白酒：太平湖系列酒，到黃山旅游，一定要喝當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)酒，太平湖牌白酒
2、傳統(tǒng)工藝：有文房四寶中的珍品徽墨和歙硯，歷史久遠(yuǎn)聞名中外；民間藝術(shù)的瑰寶有磚、石、木、竹四雕，還有徽派盆景、版畫(huà)、漆刻，以及新興的徽州竹編、玉竹家具等，也都獨(dú)具特色。
3、土特產(chǎn)品：有香菇、靈芝、竹筍、枇杷、金桔、雪梨、石耳、獼猴桃、琥珀棗、蛇乾、野核桃等。
4、黃山名茶：黃山的茶葉很好，而且便宜，黃山毛峰是蜚聲中外的極品茶，其前身為黃山云霧茶，“祁紅”、“屯綠”也是其中的代表，還有近年來(lái)開(kāi)發(fā)的珠蘭、茉莉等花茶品種。如果春游黃山，可以趕上新茶，不要錯(cuò)過(guò)。
7. 黃山白酒多少錢(qián)一瓶
黃山酒有幾家，黃山最大的酒廠應(yīng)該是迎客松酒廠。主產(chǎn)白酒和啤酒，所產(chǎn)的酒質(zhì)一般，不是很好喝。產(chǎn)酒的廠址在徽州區(qū)永佳大道上，巖寺黃山迎客松酒廠。目前應(yīng)該還開(kāi)業(yè)的，也聽(tīng)說(shuō)搬去經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)了。你說(shuō)的黃山酒不知出產(chǎn)哪一家，宏村還有酒廠，主產(chǎn)旅游水果類(lèi)酒。
8. 黃山啤酒多少錢(qián)一箱
屬于雪花啤酒，下面的分廠，分公司，入口醇香，甘甜
9. 安徽黃山酒價(jià)格表和圖片
安徽自古出名酒:
少女腿一抬,口子酒;
少男腿一抬,金種子酒;
老太腿一抬,古井貢酒;
老頭子腿一抬,圣泉干啤酒!
你腿一抬,劍南春酒!
1、茅臺(tái)國(guó)酒——茅臺(tái)酒，中國(guó)貴州茅臺(tái)酒廠有限責(zé)任公司
2、五糧華冠——五糧液酒，五糧液集團(tuán)有限公司
3、李渡古灶——李渡酒，江西李渡酒業(yè)有限公司
4、杏花汾香——杏花村汾酒，山西汾酒股份有限公司
5、瀘州老窖——瀘州老窖，瀘州老窖集團(tuán)有限責(zé)任公司
6、西鳳朝陽(yáng)——西鳳酒，陜西省鳳翔縣西鳳酒廠
7、劍南春濃——?jiǎng)δ洗壕疲拇▌δ洗杭瘓F(tuán)有限責(zé)任公司
8、董酒典藏——董酒，貴州遵義振業(yè)董酒（集團(tuán)）有限公司
9、古井歲貢——古井貢酒，安徽古井貢酒股份有限公司
10、古越龍山——古越龍山牌紹興酒，浙江古越龍山紹興酒股份有限公司
11、張?jiān)Ｍ亍姿玖罡砂祝瑹熍_(tái)張?jiān)＜瘓F(tuán)有限公司
12、龍巖沉缸——龍巖沉缸酒，福建省龍巖沉缸釀酒有限公司
13、青島名啤——青島啤酒，青島啤酒股份有限公司
14、生力譽(yù)港——生力啤酒，香港生力啤酒有限公司
15、金星海量——河南金星啤酒集團(tuán)有限公司
16、新天秀莊——新天葡萄酒，新天國(guó)際葡萄酒業(yè)有限公司
17、香格里拉——香格里拉藏秘青稞干酒，云南香格里拉酒業(yè)股份有限公司
18、沱牌綿長(zhǎng)——沱牌曲酒，中國(guó)四川沱牌集團(tuán)有限公司
19、洋河品位——洋河大曲，江蘇洋河酒業(yè)股份有限公司沭陽(yáng)分公司
20、雙溝醉猿——雙溝大曲，中國(guó)江蘇雙溝酒業(yè)集團(tuán)有限公司
21、事事全興——全興大曲，四川成都全興集團(tuán)有限公司
22、埔里熟黃——埔里紹興酒，臺(tái)灣埔里酒廠
23、二鍋老燒——二鍋頭酒，北京紅星股份有限公司
24、衡水白干——衡水老白干，中國(guó)河北衡水老白干釀酒集團(tuán)
25、文君當(dāng)爐——文君酒，四川文君酒有限公司
26、武陵老醬——武陵酒，湖南省常德市武陵酒業(yè)有限公司
27、湘泉如珠——湘泉酒，湖南湘泉集團(tuán)公司
28、酒鬼奇款——酒鬼酒，湖南酒鬼酒股份有限公司
29、伊犁開(kāi)懷——伊犁酒，新疆伊犁酒廠
30、伊川杜康——杜康酒，河南伊川縣杜康酒廠
31、貴州清醇——貴州醇，貴州醇酒廠
32、臺(tái)灣家釀——臺(tái)灣家釀果酒，中國(guó)臺(tái)灣民間傳統(tǒng)工藝
33、燕京一品——燕京啤酒，燕京啤酒股份有限公司
34、哈啤流觴——哈爾濱啤酒，哈爾濱啤酒集團(tuán)公司
35、二郎古藺——郎酒，四川郎酒集團(tuán)有限責(zé)任公司
36、三花清爽——三花酒，桂林釀酒總廠
37、黃金六福——金六福酒，金六福酒業(yè)有限公司
38、雙蒸九江——九江雙蒸米酒，廣東省九江酒廠有限公司
39、習(xí)酒蘊(yùn)奇——習(xí)酒，茅臺(tái)集團(tuán)習(xí)酒公司
40、青酒芬芳——青酒，貴州青酒集團(tuán)有限責(zé)任公司
41、紅白長(zhǎng)城——長(zhǎng)城干紅、干白酒，中國(guó)長(zhǎng)城葡萄酒有限公司
42、皖酒稱(chēng)王——皖酒王酒，安徽皖酒集團(tuán)
43、華燈京醇——華燈牌北京醇，北京市牛欄山酒廠
44、火紅云南——云南紅葡萄酒，云南紅酒業(yè)公司
45、河套王風(fēng)——河套王酒，內(nèi)蒙古河套酒業(yè)集團(tuán)股份有限公司
46、四特瓊漿——四特酒，江西樟樹(shù)四特集團(tuán)
47、竹葉青青——竹葉青，山西汾酒股份有限公司
48、稻花飛揚(yáng)——稻花香酒，湖北三峽稻花酒廠
49、惠水黑糯——惠水黑糯米酒，貴州惠水酒廠
50、寶豐祖?zhèn)鳌獙氊S酒，河南寶豐酒業(yè)有限公司
51、桂林桂花——桂林牌桂花酒，廣西桂林釀酒總廠
52、黃鶴樓上——黃鶴樓酒，湖北省武漢市武漢酒廠
53、鴨溪美人——鴨溪窖酒，貴州鴨溪酒業(yè)有限公司
54、賴茅燒坊——賴永初酒，貴州賴永初酒業(yè)有限公司
55、口子開(kāi)壇——口子酒，安徽口子酒業(yè)股份有限公司
56、天一有方——天一酒，四川省崇州市天一酒業(yè)有限責(zé)任公司
57、景芝思味——景芝酒，安丘市景芝酒業(yè)股份有限公
58、醉在景陽(yáng)——景陽(yáng)崗酒，山東聊城景陽(yáng)崗酒業(yè)有限公司
59、勁牌有勁——?jiǎng)啪疲眲排萍瘓F(tuán)有限公司
60、安酒無(wú)量——安酒，貴州安順安酒廠
61、糊涂小仙——小糊涂仙，仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)云峰酒業(yè)有限責(zé)任公司
62、回沙成雙——金沙回沙酒，貴州金沙窖酒廠
63、珍酒珍奇——珍酒，貴州遵義珍酒廠
64、平壩味昶——平壩窖酒，貴州平安酒業(yè)集團(tuán)貴州省平壩酒廠
65、青稞互助——互助青稞酒，青海青稞酒業(yè)(集團(tuán))
66、德山熱腸——德山大曲酒，湘泉集團(tuán)德山大曲酒業(yè)公司
67、長(zhǎng)壽長(zhǎng)樂(lè)——長(zhǎng)壽長(zhǎng)樂(lè)酒，貴州長(zhǎng)壽長(zhǎng)樂(lè)集團(tuán)
68、土家土方——土家酒，湘西土家人集團(tuán)公司
69、廿五格格——道光廿五格格酒，遼寧道光廿五集團(tuán)滿族釀酒有限責(zé)任公司
70、津酒上檔——津牌津酒，天津津酒集團(tuán)有限公司
71、宋河皇封——宋河糧液，河南宋河酒廠
72、乾隆當(dāng)歡——乾隆酒，山東昌邑乾隆杯酒業(yè)有限責(zé)任公司
73、張弓射雕——張弓酒，河南省張弓酒廠
74、蘭陵醉鄉(xiāng)——蘭陵酒，山東蘭陵美酒股份有限公司
75、賒店經(jīng)典——賒店老酒，河南賒店集團(tuán)有限公司
76、孔府家傳——孔府家酒，孔府家集團(tuán)有限公司
77、隆中對(duì)話——隆中對(duì)酒，成都隆中對(duì)酒業(yè)有限公司
78、水井凈甘——水井坊酒，成都水井坊有限公司
79、寧城窖久——寧城老窖，內(nèi)蒙古寧城老窖股份有限公司
80、北大倉(cāng)滿——北大倉(cāng)酒，北大倉(cāng)酒是黑龍江北大倉(cāng)集團(tuán)有限公司
81、黃金種子——金種子酒，安徽金種子集團(tuán)有限公司
82、雙輪快暢——雙輪酒，安徽雙輪集團(tuán)
83、天造湯溝——湯溝特曲，江蘇湯溝酒業(yè)有限公司
84、地設(shè)坊子——坊子白酒，山東坊子酒廠
85、白云浩瀚——白云邊就，湖北白云邊酒廠
86、玉冰豉燒——豉味玉冰燒米酒，佛山石灣酒廠
87、劉伶朦朧——?jiǎng)⒘孀砭疲焖茝S
88、八仙倜儻——八仙酒，醉八仙酒，安徽黃山酒業(yè)有限責(zé)任公司
89、扳倒老井——扳倒井酒，山東扳倒井股份有限公司
90、黔春高盞——黔春酒，貴陽(yáng)酒廠
91、枝江潤(rùn)舌——枝江酒業(yè)，湖北枝江酒業(yè)股份有限公司
92、石花滋嗓——石花酒，湖北石花酒廠
93、王朝葡萄——王朝葡萄酒，天津市中法合資王朝葡萄釀酒有限公司
94、通化紅妝——通化葡萄酒，通化葡萄酒股份有限公司
95、西夏霸業(yè)——西夏王葡萄酒，寧夏西夏王葡萄酒業(yè)有限公司
96、金貴至尚——金貴特曲，山東省金貴集團(tuán)
97、美味龍濱——龍濱酒，哈爾濱龍濱酒廠
98、鮮純錢(qián)江——錢(qián)江啤酒，浙江錢(qián)江啤酒（集團(tuán)）公司
97、雪芹風(fēng)韻——曹雪芹酒，河北唐山市曹雪芹酒(集團(tuán))公司
98、白沙細(xì)玩——白沙液酒，長(zhǎng)沙白沙液酒廠
99、仰韶神醴——仰韶九酒，河南仰韶集團(tuán)
100、太白仙邦——太白酒，陜西省太白酒廠
10. 小黃山酒多少錢(qián)一瓶裝
11月，人民日?qǐng)?bào)、新華社等中央省級(jí)權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報(bào)道我縣在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。
11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國(guó)情懷——吳山明紅色專(zhuān)題文獻(xiàn)畫(huà)展在浦江開(kāi)展》。
11月3日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江：“來(lái)料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶就賺到了零花錢(qián)。
走進(jìn)金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽(tīng)見(jiàn)陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時(shí)間，就能夠完成一道加工工序。這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡(jiǎn)單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢(qián)的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說(shuō)：“這些手工活做起來(lái)也不怎么費(fèi)力氣，完成一個(gè)有一分二厘的收入，速度快的時(shí)候一天能賺個(gè)五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢(qián)。”
鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負(fù)責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個(gè)村，就餐老人達(dá)220余人。該公司負(fù)責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機(jī)會(huì)不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開(kāi)設(shè)手工活加工點(diǎn)，為老人提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)，這個(gè)提議與浦江縣民政局近年來(lái)拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負(fù)責(zé)與手工活供應(yīng)商對(duì)接，一邊幫助老人把做好的手工活運(yùn)送給供應(yīng)商，不到一個(gè)月時(shí)間，來(lái)做手工活的老人就有15人。
隨著工作的不斷深入，來(lái)做手工活的老人越來(lái)越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個(gè)月的就餐費(fèi)用賺到了，還有錢(qián)結(jié)余，足不出戶就賺到了零花錢(qián)，老人們別提有多開(kāi)心了。據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類(lèi)手工活加工點(diǎn)，來(lái)滿足老年人勞動(dòng)需求。
11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時(shí)尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門(mén)主動(dòng)上門(mén)為企業(yè)對(duì)接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。
11月19日，《浙江日?qǐng)?bào)》整版報(bào)道《翰墨揚(yáng)正氣 清風(fēng)入人心》。金華素有“江南小鄒魯”之稱(chēng)，是“金星與婺女星爭(zhēng)華”之地。
八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門(mén)等以孝義清廉聞名的世家望族……
深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識(shí)度的特色標(biāo)識(shí)，也成為當(dāng)?shù)匦聲r(shí)代廉政文化建設(shè)的重要源泉。
10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)暨全國(guó)清廉書(shū)法作品大展系列活動(dòng)在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書(shū)畫(huà)大師齊聚一堂，以書(shū)畫(huà)藝術(shù)為載體，謳歌黨的光輝業(yè)績(jī)，傳播清廉理念，營(yíng)造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進(jìn)清廉浙江建設(shè)。
蜿蜒浦陽(yáng)江，秀麗仙華山。自宋代以來(lái)，浦江書(shū)畫(huà)名家輩出，被譽(yù)為“中國(guó)書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”。如今，浦江書(shū)畫(huà)正以愈加繁榮的面貌走進(jìn)新時(shí)代。此次活動(dòng)正是把“清廉文化”和“書(shū)畫(huà)文化”進(jìn)行深度融合，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。
“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書(shū)畫(huà)，讓參觀者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤(rùn)洗禮。
本次系列活動(dòng)除了清廉書(shū)法作品大展，還有清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)以及清廉文化陣地建設(shè)研討會(huì)等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書(shū)畫(huà)會(huì)展中心、江南第一家鄭義門(mén)等活動(dòng)區(qū)。
“萬(wàn)年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起。‘江南第一家’鄭義門(mén)，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場(chǎng)，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)啟動(dòng)儀式在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《萬(wàn)年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩(shī)歌朗誦聲中拉開(kāi)帷幕。
現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)?lái)清廉婺劇《鄭義門(mén)》選段，精彩的表演博得臺(tái)下陣陣掌聲。10位清廉書(shū)畫(huà)獲獎(jiǎng)作者、嘉賓代表上臺(tái)用不同的字體書(shū)寫(xiě)“廉”字，共同組成一幅長(zhǎng)卷作品。活動(dòng)還以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計(jì)“百年‘紀(jì)’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀(jì)檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進(jìn)清廉機(jī)關(guān)、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實(shí)踐。
活動(dòng)結(jié)束后，參會(huì)嘉賓沿著鄭義門(mén)九座牌坊群、特色老街、鄭義門(mén)宗祠一路參觀。清廉書(shū)畫(huà)作品、清廉家風(fēng)故事……大家時(shí)不時(shí)停下腳步駐足觀看，現(xiàn)場(chǎng)洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過(guò)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來(lái)。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營(yíng)造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺(jué)性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀嘉賓連連點(diǎn)贊。
在推進(jìn)新時(shí)代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會(huì)上，來(lái)自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀(jì)委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負(fù)責(zé)人齊聚鄭義門(mén)宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進(jìn)行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標(biāo)本兼治推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實(shí)踐探索。
本次活動(dòng)由中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀(jì)委省監(jiān)委主辦，浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)、金華市紀(jì)委市監(jiān)委、浦江縣委縣政府承辦，四川省成都市紀(jì)委市監(jiān)委、江蘇省揚(yáng)州市紀(jì)委市監(jiān)委、湖南省益陽(yáng)市紀(jì)委市監(jiān)委協(xié)辦。
11月30日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江“紅色臺(tái)門(mén)里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽(yáng)街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開(kāi)設(shè)了臺(tái)門(mén)超市，實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。
“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的。”“那你的積分挺多啊！”……
每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽(yáng)街道太白社區(qū)的臺(tái)門(mén)超市，總會(huì)擠滿前來(lái)用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分?jǐn)?shù)量，比一比誰(shuí)為社區(qū)作出的貢獻(xiàn)更多。
前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽(yáng)街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開(kāi)設(shè)臺(tái)門(mén)超市，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過(guò)參加社區(qū)志愿活動(dòng)、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺(tái)門(mén)超市兌換等值商品。臺(tái)門(mén)超市提供的商品，均由浦陽(yáng)街道黨建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈(zèng)。
“臺(tái)門(mén)超市的開(kāi)設(shè)，是對(duì)‘紅色臺(tái)門(mén)里’工作機(jī)制的豐富和完善。”浦陽(yáng)街道黨工委書(shū)記柳鋼明說(shuō)，臺(tái)門(mén)超市通過(guò)激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺(tái)門(mén)里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實(shí)現(xiàn)居民共樂(lè)、共惠、共安、共德、共富的基層自治實(shí)踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗(yàn)。
去年以來(lái)，浦江以城市居民聚居的“臺(tái)門(mén)里”（浦江方言，指同村共用一個(gè)明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點(diǎn)，以黨建為引領(lǐng)，推行“紅色臺(tái)門(mén)里”工作機(jī)制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“黨群互動(dòng)、臺(tái)門(mén)相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺(tái)門(mén)里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。塔山社區(qū)“紅色臺(tái)門(mén)里”鄰里座談會(huì)
如今，浦江縣機(jī)關(guān)在職黨員已亮出“機(jī)關(guān)黨員戶”標(biāo)識(shí)牌5000多塊、“機(jī)關(guān)干部戶”標(biāo)識(shí)牌6000多塊，通過(guò)“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個(gè)機(jī)關(guān)單位組成縣級(jí)機(jī)關(guān)黨建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項(xiàng)服務(wù)社區(qū)清單，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨組織和社區(qū)黨組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長(zhǎng)”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實(shí)事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評(píng)價(jià)體系，以“臺(tái)門(mén)里”為單位開(kāi)展“家風(fēng)指數(shù)評(píng)比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的金融服務(wù)……
“紅色臺(tái)門(mén)里”實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機(jī)制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿足基層群眾對(duì)社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。
11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬(wàn)年浙江與中華文明”座談會(huì)引發(fā)國(guó)家省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報(bào)道。截至12月3日，國(guó)家級(jí)媒體刊發(fā)報(bào)道73篇；省、市媒體刊發(fā)報(bào)道77篇；海外媒體刊發(fā)報(bào)道310條。
以下為部分新聞報(bào)道。
11月22日，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國(guó)博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。
11月23日，中央電視臺(tái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[中國(guó)三農(nóng)報(bào)道]《上山文化考古特展國(guó)博開(kāi)展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。
11月23日，光明日?qǐng)?bào)報(bào)道了《一粒米·一群人·一萬(wàn)年——“浙江上山文化考古特展”印象》。
底部有釀酒殘留物的陶壺展廳用稻谷營(yíng)造氛圍。
【新展大觀】
一萬(wàn)年前，先民們開(kāi)始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴(kuò)大和生存能力的提升，是人類(lèi)走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？
走進(jìn)國(guó)家博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。
“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)
一萬(wàn)年前的上山人，種水稻、吃大米。
之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬(wàn)兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。
展廳中央，精心布置過(guò)的展柜中隆重陳列著一個(gè)極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬(wàn)年。通過(guò)科技考古，專(zhuān)家們認(rèn)定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說(shuō)上山文化的先民們，是已知世界上最早開(kāi)始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過(guò)21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時(shí)稻米的食用已較為普遍。
上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專(zhuān)家解釋?zhuān)驗(yàn)楫?dāng)時(shí)制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們?cè)谔胀林屑尤氲镜臍堄辔铮粌H可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過(guò)程中開(kāi)裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。
當(dāng)然，上山人也不是只有主食。考古人員在遺址中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物骸骨，因?yàn)檫@里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來(lái)狩獵的。
展臺(tái)上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見(jiàn)上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
有飯，有肉，還有酒，萬(wàn)年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。
“用”——世界最早的彩陶
精彩的生活遠(yuǎn)不止于舌尖上。
展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說(shuō)明這些石器在當(dāng)時(shí)是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤(pán)、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時(shí)的去稻殼工具。研究者們?cè)盟鼈冏鲞^(guò)實(shí)驗(yàn)：將適量的稻谷放在磨盤(pán)之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。
而更讓人驚嘆的是，萬(wàn)年前的上山人對(duì)美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無(wú)論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時(shí)用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。
除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號(hào)。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫(huà)了一個(gè)完整的太陽(yáng)圖案，旁邊是兩個(gè)相對(duì)的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽(yáng)崇拜嗎？
“住”——遠(yuǎn)古中國(guó)第一村
智慧的上山先民們，對(duì)住的地方當(dāng)然也不含糊。
一萬(wàn)年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生贊譽(yù)為：“遠(yuǎn)古中國(guó)第一村”。
上山人開(kāi)始定居的最直接證據(jù)就是各類(lèi)房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀眾有更為直觀的認(rèn)識(shí)，展覽做了一個(gè)模型沙盤(pán)，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們?cè)谄溟g勞作、收獲、繁衍、生息。
展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個(gè)重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個(gè)中心的壕溝，功能類(lèi)似于后來(lái)的護(hù)城河，最初是用來(lái)抵御洪水、猛獸的侵襲，后來(lái)用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺(tái)地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺(tái)地和聚落區(qū)隔離起來(lái)，深度超過(guò)2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個(gè)邊長(zhǎng)40米的近方形中心臺(tái)地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專(zhuān)家推測(cè)這個(gè)中心臺(tái)地是一個(gè)特殊的區(qū)域，可能是祭祀場(chǎng)所。
走出展廳，腦海中幻化出一幅萬(wàn)年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費(fèi)，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來(lái)，聚集到村子中心的臺(tái)地上，進(jìn)行莊重的祭祀。要說(shuō)最開(kāi)心的，可能是狩獵滿載而歸，眾人共享，開(kāi)懷暢飲……
（本報(bào)記者 李韻 本報(bào)通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報(bào)記者李韻攝）
11月23日，中國(guó)青年報(bào)刊發(fā)了《一萬(wàn)年前誰(shuí)種稻》。這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是中國(guó)最早的酒器。 余冠辰/攝觀眾在觀看炭化稻米。 余冠辰/攝展覽一角。 余冠辰/攝
一萬(wàn)年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時(shí)，它還是中國(guó)農(nóng)耕村落文化的源頭。
“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在中國(guó)國(guó)家博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。
展覽展出一粒炭化稻米，距今約11000-8500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過(guò)系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。
農(nóng)業(yè)起源和人類(lèi)起源、國(guó)家起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類(lèi)文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。
近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明有一個(gè)有趣的說(shuō)法：浙江的遺址名連起來(lái)看很有畫(huà)面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過(guò)一個(gè)渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠(yuǎn)古走來(lái)的詩(shī)意之路，也是中國(guó)文明的溯源之路。
中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)
11月23日，《中國(guó)新聞報(bào)》報(bào)道《見(jiàn)證萬(wàn)年稻源 浙江上山文化將申遺》11月30日，《人民日?qǐng)?bào)海外版》報(bào)道《萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國(guó)博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國(guó)博
上山文化展揭秘世界稻作文明起源上山遺址出土的炭化稻米。
葉賓得攝上山文化陶器。
葉賓得攝義烏橋頭遺址出土的彩陶片。
葉賓得攝
你知道1萬(wàn)年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？
在近日開(kāi)幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。
水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)文明影響深遠(yuǎn)。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。
此次展覽由中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合中國(guó)考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場(chǎng)景復(fù)原、多媒體展示手段，生動(dòng)展現(xiàn)人類(lèi)稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化面貌，反映中國(guó)早期的定居村落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
展廳中央，一個(gè)圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過(guò)放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬(wàn)年歷史。經(jīng)分析研究，專(zhuān)家們認(rèn)定這粒稻米屬于馴化初級(jí)階段的原始栽培稻。“它是目前通過(guò)系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。”浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平說(shuō)，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時(shí)期陶器風(fēng)格的演變?cè)谡褂[中清晰可見(jiàn)。據(jù)蔣樂(lè)平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標(biāo)識(shí)性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機(jī)質(zhì)。
“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是中國(guó)最早的酒器。”蔣樂(lè)平說(shuō)，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測(cè)研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
上山文化彩陶是迄今所見(jiàn)世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫(huà)了帶有一周輻射短線的圓形，好似太陽(yáng)紋，旁邊還畫(huà)著兩個(gè)頂角相對(duì)的三角形。獨(dú)特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠(yuǎn)古的太陽(yáng)崇拜有沒(méi)有關(guān)系？
展覽開(kāi)幕當(dāng)天，“萬(wàn)年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會(huì)在國(guó)家博物館舉行。會(huì)議采用線上線下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價(jià)值
11月30日《中國(guó)文化報(bào)》“文脈”版報(bào)道《上山文化：三個(gè)“中國(guó)最早” 兩個(gè)“世界第一”》。
一個(gè)展里竟然有三個(gè)“中國(guó)最早”、兩個(gè)世界“第一”，這是一種怎樣的體驗(yàn)？來(lái)中國(guó)國(guó)家博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)博”），踏上萬(wàn)年時(shí)空穿梭之旅，叩響通往“遠(yuǎn)古中華第一村”的大門(mén)。
萬(wàn)年上山 世界稻源
一萬(wàn)年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬(wàn)年前，一個(gè)大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時(shí)間點(diǎn)，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫(huà)出東亞地區(qū)歷史長(zhǎng)卷中令人驚嘆的一筆。
2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬(wàn)年的浙江浦江上山遺址從萬(wàn)年前的時(shí)空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于中國(guó)南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認(rèn)識(shí)，2006年考古學(xué)界將這一類(lèi)遺存命名為上山文化，從此開(kāi)啟了對(duì)上山文化的全方位研究。
今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個(gè)年頭，同時(shí)又是上山文化命名15周年。近日，由中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合中國(guó)考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國(guó)博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。同時(shí)輔助豐富的考古學(xué)知識(shí)介紹、場(chǎng)景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類(lèi)稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化面貌，反映中國(guó)早期的定居村落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
我國(guó)考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明表示，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬(wàn)年上山 世界稻源”題詞和嚴(yán)文明“遠(yuǎn)古中華第一村”的題詞，更是對(duì)上山文化價(jià)值內(nèi)涵的高度概括。
最早的水稻
如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。
走進(jìn)展廳，只見(jiàn)展柜中陳列著一個(gè)靠放大鏡才能看到的小小的黑點(diǎn)——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬(wàn)年的人類(lèi)文化基因。
這粒完整的炭化稻米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬(wàn)年。相關(guān)專(zhuān)家表示，經(jīng)過(guò)栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長(zhǎng)寬比相對(duì)于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級(jí)階段的原始栽培稻。通過(guò)科技考古，專(zhuān)家們還認(rèn)定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開(kāi)始人工栽培水稻的一群人。同時(shí)，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
據(jù)介紹， 上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對(duì)于世界文明也有著獨(dú)特而重要的意義。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進(jìn)化論的視角闡釋了他對(duì)于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認(rèn)為，人類(lèi)無(wú)意識(shí)改變植物生物性的耕種行為開(kāi)啟了植物的馴化過(guò)程。“簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人類(lèi)的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化。”
上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識(shí)地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時(shí)，研究者在石片、石磨盤(pán)等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤(pán)、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。
多學(xué)科研究成果均指向一個(gè)結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。
最早的彩陶
彩陶是黃河流域史前文化的重要符號(hào)，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國(guó)最早的彩陶出現(xiàn)在錢(qián)塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶。跨湖橋彩陶的源頭，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。
據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類(lèi)器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類(lèi)器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類(lèi)彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見(jiàn)于壺、壺形罐、圈足盤(pán)和碗形器上，多見(jiàn)于前兩類(lèi)器物的肩頸部和后兩類(lèi)器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見(jiàn)有太陽(yáng)紋、短線組合紋、折齒紋和點(diǎn)彩等。
太陽(yáng)紋是指代最為明確的具象符號(hào)，體現(xiàn)了意識(shí)、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線組合紋被指認(rèn)為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類(lèi)彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號(hào)，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠(yuǎn)古文化的獨(dú)特體系。
“上山文化的彩陶就是當(dāng)時(shí)的‘高端’手工業(yè)。”在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來(lái)，上山文化的陶器器形盡管簡(jiǎn)單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡(jiǎn)單但很有用意，要進(jìn)一步仔細(xì)觀察和研究。“就彩陶而言，它是全世界最早的，實(shí)至名歸。”王仁湘說(shuō)。
最早的定居村落遺跡
“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。”一萬(wàn)年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類(lèi)型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。
上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時(shí)代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時(shí)期已經(jīng)基本確立。
“這不僅反映出上山文化早在一萬(wàn)年前就已進(jìn)入定居社會(huì)，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)。”中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時(shí)代早期群落和文化面貌，“它讓我們認(rèn)識(shí)到那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡(jiǎn)單。”
“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對(duì)人類(lèi)文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)。”中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認(rèn)為，它揭示了錢(qián)塘江流域文明的發(fā)展對(duì)東亞地區(qū)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，同時(shí)也填補(bǔ)了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類(lèi)型空白，也是展現(xiàn)“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”考古學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性成果。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個(gè)5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個(gè)完整的序列，要繼續(xù)在這個(gè)序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒(méi)有說(shuō)得很清楚、認(rèn)識(shí)得很透徹。”
的確，從一萬(wàn)年前開(kāi)始，上山文化遺址群在錢(qián)塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴(kuò)散發(fā)展的態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀，更展現(xiàn)了中國(guó)乃至整個(gè)東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。
走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補(bǔ)”的萬(wàn)年前上山人生活畫(huà)面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢(qián)塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們?cè)诓杉鳙C的同時(shí)，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢(mèng)里。那里有他們修筑過(guò)的環(huán)壕、居住過(guò)的房屋；那里有他們種植過(guò)的田地、圈養(yǎng)過(guò)的動(dòng)物；那里還有他們使用過(guò)的器具和思念之人的墓地……▲ 上山人定居村落遺跡 中國(guó)國(guó)家博物館供圖▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 盧 旭 攝▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 盧 旭 攝▲ 炭化稻米 中國(guó)國(guó)家博物館供圖
同時(shí)，上山文化還得到了國(guó)際上的關(guān)注。《環(huán)球時(shí)報(bào)》海外社媒Facebook、Twitter官方賬號(hào)發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。
原標(biāo)題：《11月，眾多國(guó)家省市權(quán)威媒體報(bào)道我縣！》
11. 小黃山酒多少錢(qián)一瓶白酒
11月，人民日?qǐng)?bào)、新華社等中央省級(jí)權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報(bào)道我縣在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。
11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國(guó)情懷——吳山明紅色專(zhuān)題文獻(xiàn)畫(huà)展在浦江開(kāi)展》。
11月3日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江：“來(lái)料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶就賺到了零花錢(qián)。
走進(jìn)金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽(tīng)見(jiàn)陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時(shí)間，就能夠完成一道加工工序。這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡(jiǎn)單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢(qián)的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說(shuō)：“這些手工活做起來(lái)也不怎么費(fèi)力氣，完成一個(gè)有一分二厘的收入，速度快的時(shí)候一天能賺個(gè)五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢(qián)。”
鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負(fù)責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個(gè)村，就餐老人達(dá)220余人。該公司負(fù)責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機(jī)會(huì)不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開(kāi)設(shè)手工活加工點(diǎn)，為老人提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)，這個(gè)提議與浦江縣民政局近年來(lái)拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負(fù)責(zé)與手工活供應(yīng)商對(duì)接，一邊幫助老人把做好的手工活運(yùn)送給供應(yīng)商，不到一個(gè)月時(shí)間，來(lái)做手工活的老人就有15人。
隨著工作的不斷深入，來(lái)做手工活的老人越來(lái)越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個(gè)月的就餐費(fèi)用賺到了，還有錢(qián)結(jié)余，足不出戶就賺到了零花錢(qián)，老人們別提有多開(kāi)心了。據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類(lèi)手工活加工點(diǎn)，來(lái)滿足老年人勞動(dòng)需求。
11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時(shí)尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門(mén)主動(dòng)上門(mén)為企業(yè)對(duì)接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。
11月19日，《浙江日?qǐng)?bào)》整版報(bào)道《翰墨揚(yáng)正氣 清風(fēng)入人心》。金華素有“江南小鄒魯”之稱(chēng)，是“金星與婺女星爭(zhēng)華”之地。
八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門(mén)等以孝義清廉聞名的世家望族……
深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識(shí)度的特色標(biāo)識(shí)，也成為當(dāng)?shù)匦聲r(shí)代廉政文化建設(shè)的重要源泉。
10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)暨全國(guó)清廉書(shū)法作品大展系列活動(dòng)在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書(shū)畫(huà)大師齊聚一堂，以書(shū)畫(huà)藝術(shù)為載體，謳歌黨的光輝業(yè)績(jī)，傳播清廉理念，營(yíng)造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進(jìn)清廉浙江建設(shè)。
蜿蜒浦陽(yáng)江，秀麗仙華山。自宋代以來(lái)，浦江書(shū)畫(huà)名家輩出，被譽(yù)為“中國(guó)書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”。如今，浦江書(shū)畫(huà)正以愈加繁榮的面貌走進(jìn)新時(shí)代。此次活動(dòng)正是把“清廉文化”和“書(shū)畫(huà)文化”進(jìn)行深度融合，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。
“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書(shū)畫(huà)，讓參觀者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤(rùn)洗禮。
本次系列活動(dòng)除了清廉書(shū)法作品大展，還有清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)以及清廉文化陣地建設(shè)研討會(huì)等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書(shū)畫(huà)會(huì)展中心、江南第一家鄭義門(mén)等活動(dòng)區(qū)。
“萬(wàn)年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起。‘江南第一家’鄭義門(mén)，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場(chǎng)，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)啟動(dòng)儀式在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《萬(wàn)年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩(shī)歌朗誦聲中拉開(kāi)帷幕。
現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)?lái)清廉婺劇《鄭義門(mén)》選段，精彩的表演博得臺(tái)下陣陣掌聲。10位清廉書(shū)畫(huà)獲獎(jiǎng)作者、嘉賓代表上臺(tái)用不同的字體書(shū)寫(xiě)“廉”字，共同組成一幅長(zhǎng)卷作品。活動(dòng)還以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計(jì)“百年‘紀(jì)’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀(jì)檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進(jìn)清廉機(jī)關(guān)、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實(shí)踐。
活動(dòng)結(jié)束后，參會(huì)嘉賓沿著鄭義門(mén)九座牌坊群、特色老街、鄭義門(mén)宗祠一路參觀。清廉書(shū)畫(huà)作品、清廉家風(fēng)故事……大家時(shí)不時(shí)停下腳步駐足觀看，現(xiàn)場(chǎng)洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過(guò)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來(lái)。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營(yíng)造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺(jué)性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀嘉賓連連點(diǎn)贊。
在推進(jìn)新時(shí)代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會(huì)上，來(lái)自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀(jì)委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負(fù)責(zé)人齊聚鄭義門(mén)宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進(jìn)行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標(biāo)本兼治推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實(shí)踐探索。
本次活動(dòng)由中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀(jì)委省監(jiān)委主辦，浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)、金華市紀(jì)委市監(jiān)委、浦江縣委縣政府承辦，四川省成都市紀(jì)委市監(jiān)委、江蘇省揚(yáng)州市紀(jì)委市監(jiān)委、湖南省益陽(yáng)市紀(jì)委市監(jiān)委協(xié)辦。
11月30日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江“紅色臺(tái)門(mén)里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽(yáng)街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開(kāi)設(shè)了臺(tái)門(mén)超市，實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。
“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的。”“那你的積分挺多啊！”……
每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽(yáng)街道太白社區(qū)的臺(tái)門(mén)超市，總會(huì)擠滿前來(lái)用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分?jǐn)?shù)量，比一比誰(shuí)為社區(qū)作出的貢獻(xiàn)更多。
前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽(yáng)街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開(kāi)設(shè)臺(tái)門(mén)超市，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過(guò)參加社區(qū)志愿活動(dòng)、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺(tái)門(mén)超市兌換等值商品。臺(tái)門(mén)超市提供的商品，均由浦陽(yáng)街道黨建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈(zèng)。
“臺(tái)門(mén)超市的開(kāi)設(shè)，是對(duì)‘紅色臺(tái)門(mén)里’工作機(jī)制的豐富和完善。”浦陽(yáng)街道黨工委書(shū)記柳鋼明說(shuō)，臺(tái)門(mén)超市通過(guò)激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺(tái)門(mén)里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實(shí)現(xiàn)居民共樂(lè)、共惠、共安、共德、共富的基層自治實(shí)踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗(yàn)。
去年以來(lái)，浦江以城市居民聚居的“臺(tái)門(mén)里”（浦江方言，指同村共用一個(gè)明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點(diǎn)，以黨建為引領(lǐng)，推行“紅色臺(tái)門(mén)里”工作機(jī)制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“黨群互動(dòng)、臺(tái)門(mén)相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺(tái)門(mén)里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。塔山社區(qū)“紅色臺(tái)門(mén)里”鄰里座談會(huì)
如今，浦江縣機(jī)關(guān)在職黨員已亮出“機(jī)關(guān)黨員戶”標(biāo)識(shí)牌5000多塊、“機(jī)關(guān)干部戶”標(biāo)識(shí)牌6000多塊，通過(guò)“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個(gè)機(jī)關(guān)單位組成縣級(jí)機(jī)關(guān)黨建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項(xiàng)服務(wù)社區(qū)清單，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨組織和社區(qū)黨組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長(zhǎng)”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實(shí)事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評(píng)價(jià)體系，以“臺(tái)門(mén)里”為單位開(kāi)展“家風(fēng)指數(shù)評(píng)比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的金融服務(wù)……
“紅色臺(tái)門(mén)里”實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機(jī)制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿足基層群眾對(duì)社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。
11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬(wàn)年浙江與中華文明”座談會(huì)引發(fā)國(guó)家省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報(bào)道。截至12月3日，國(guó)家級(jí)媒體刊發(fā)報(bào)道73篇；省、市媒體刊發(fā)報(bào)道77篇；海外媒體刊發(fā)報(bào)道310條。
以下為部分新聞報(bào)道。
11月22日，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國(guó)博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。
11月23日，中央電視臺(tái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[中國(guó)三農(nóng)報(bào)道]《上山文化考古特展國(guó)博開(kāi)展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。
11月23日，光明日?qǐng)?bào)報(bào)道了《一粒米·一群人·一萬(wàn)年——“浙江上山文化考古特展”印象》。
底部有釀酒殘留物的陶壺展廳用稻谷營(yíng)造氛圍。
【新展大觀】
一萬(wàn)年前，先民們開(kāi)始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴(kuò)大和生存能力的提升，是人類(lèi)走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？
走進(jìn)國(guó)家博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。
“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)
一萬(wàn)年前的上山人，種水稻、吃大米。
之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬(wàn)兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。
展廳中央，精心布置過(guò)的展柜中隆重陳列著一個(gè)極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬(wàn)年。通過(guò)科技考古，專(zhuān)家們認(rèn)定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說(shuō)上山文化的先民們，是已知世界上最早開(kāi)始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過(guò)21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時(shí)稻米的食用已較為普遍。
上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專(zhuān)家解釋?zhuān)驗(yàn)楫?dāng)時(shí)制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們?cè)谔胀林屑尤氲镜臍堄辔铮粌H可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過(guò)程中開(kāi)裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。
當(dāng)然，上山人也不是只有主食。考古人員在遺址中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物骸骨，因?yàn)檫@里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來(lái)狩獵的。
展臺(tái)上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見(jiàn)上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
有飯，有肉，還有酒，萬(wàn)年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。
“用”——世界最早的彩陶
精彩的生活遠(yuǎn)不止于舌尖上。
展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說(shuō)明這些石器在當(dāng)時(shí)是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤(pán)、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時(shí)的去稻殼工具。研究者們?cè)盟鼈冏鲞^(guò)實(shí)驗(yàn)：將適量的稻谷放在磨盤(pán)之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。
而更讓人驚嘆的是，萬(wàn)年前的上山人對(duì)美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無(wú)論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時(shí)用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。
除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號(hào)。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫(huà)了一個(gè)完整的太陽(yáng)圖案，旁邊是兩個(gè)相對(duì)的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽(yáng)崇拜嗎？
“住”——遠(yuǎn)古中國(guó)第一村
智慧的上山先民們，對(duì)住的地方當(dāng)然也不含糊。
一萬(wàn)年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生贊譽(yù)為：“遠(yuǎn)古中國(guó)第一村”。
上山人開(kāi)始定居的最直接證據(jù)就是各類(lèi)房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀眾有更為直觀的認(rèn)識(shí)，展覽做了一個(gè)模型沙盤(pán)，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們?cè)谄溟g勞作、收獲、繁衍、生息。
展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個(gè)重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個(gè)中心的壕溝，功能類(lèi)似于后來(lái)的護(hù)城河，最初是用來(lái)抵御洪水、猛獸的侵襲，后來(lái)用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺(tái)地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺(tái)地和聚落區(qū)隔離起來(lái)，深度超過(guò)2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個(gè)邊長(zhǎng)40米的近方形中心臺(tái)地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專(zhuān)家推測(cè)這個(gè)中心臺(tái)地是一個(gè)特殊的區(qū)域，可能是祭祀場(chǎng)所。
走出展廳，腦海中幻化出一幅萬(wàn)年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費(fèi)，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來(lái)，聚集到村子中心的臺(tái)地上，進(jìn)行莊重的祭祀。要說(shuō)最開(kāi)心的，可能是狩獵滿載而歸，眾人共享，開(kāi)懷暢飲……
（本報(bào)記者 李韻 本報(bào)通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報(bào)記者李韻攝）
11月23日，中國(guó)青年報(bào)刊發(fā)了《一萬(wàn)年前誰(shuí)種稻》。這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是中國(guó)最早的酒器。 余冠辰/攝觀眾在觀看炭化稻米。 余冠辰/攝展覽一角。 余冠辰/攝
一萬(wàn)年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時(shí)，它還是中國(guó)農(nóng)耕村落文化的源頭。
“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在中國(guó)國(guó)家博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。
展覽展出一粒炭化稻米，距今約11000-8500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過(guò)系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。
農(nóng)業(yè)起源和人類(lèi)起源、國(guó)家起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類(lèi)文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。
近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明有一個(gè)有趣的說(shuō)法：浙江的遺址名連起來(lái)看很有畫(huà)面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過(guò)一個(gè)渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠(yuǎn)古走來(lái)的詩(shī)意之路，也是中國(guó)文明的溯源之路。
中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)
11月23日，《中國(guó)新聞報(bào)》報(bào)道《見(jiàn)證萬(wàn)年稻源 浙江上山文化將申遺》11月30日，《人民日?qǐng)?bào)海外版》報(bào)道《萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國(guó)博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國(guó)博
上山文化展揭秘世界稻作文明起源上山遺址出土的炭化稻米。
葉賓得攝上山文化陶器。
葉賓得攝義烏橋頭遺址出土的彩陶片。
葉賓得攝
你知道1萬(wàn)年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？
在近日開(kāi)幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。
水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)文明影響深遠(yuǎn)。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。
此次展覽由中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合中國(guó)考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場(chǎng)景復(fù)原、多媒體展示手段，生動(dòng)展現(xiàn)人類(lèi)稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化面貌，反映中國(guó)早期的定居村落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
展廳中央，一個(gè)圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過(guò)放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬(wàn)年歷史。經(jīng)分析研究，專(zhuān)家們認(rèn)定這粒稻米屬于馴化初級(jí)階段的原始栽培稻。“它是目前通過(guò)系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。”浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平說(shuō)，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時(shí)期陶器風(fēng)格的演變?cè)谡褂[中清晰可見(jiàn)。據(jù)蔣樂(lè)平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標(biāo)識(shí)性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機(jī)質(zhì)。
“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是中國(guó)最早的酒器。”蔣樂(lè)平說(shuō)，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測(cè)研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
上山文化彩陶是迄今所見(jiàn)世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫(huà)了帶有一周輻射短線的圓形，好似太陽(yáng)紋，旁邊還畫(huà)著兩個(gè)頂角相對(duì)的三角形。獨(dú)特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠(yuǎn)古的太陽(yáng)崇拜有沒(méi)有關(guān)系？
展覽開(kāi)幕當(dāng)天，“萬(wàn)年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會(huì)在國(guó)家博物館舉行。會(huì)議采用線上線下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價(jià)值
11月30日《中國(guó)文化報(bào)》“文脈”版報(bào)道《上山文化：三個(gè)“中國(guó)最早” 兩個(gè)“世界第一”》。
一個(gè)展里竟然有三個(gè)“中國(guó)最早”、兩個(gè)世界“第一”，這是一種怎樣的體驗(yàn)？來(lái)中國(guó)國(guó)家博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)博”），踏上萬(wàn)年時(shí)空穿梭之旅，叩響通往“遠(yuǎn)古中華第一村”的大門(mén)。
萬(wàn)年上山 世界稻源
一萬(wàn)年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬(wàn)年前，一個(gè)大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時(shí)間點(diǎn)，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫(huà)出東亞地區(qū)歷史長(zhǎng)卷中令人驚嘆的一筆。
2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬(wàn)年的浙江浦江上山遺址從萬(wàn)年前的時(shí)空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于中國(guó)南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認(rèn)識(shí)，2006年考古學(xué)界將這一類(lèi)遺存命名為上山文化，從此開(kāi)啟了對(duì)上山文化的全方位研究。
今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個(gè)年頭，同時(shí)又是上山文化命名15周年。近日，由中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合中國(guó)考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國(guó)博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。同時(shí)輔助豐富的考古學(xué)知識(shí)介紹、場(chǎng)景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類(lèi)稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化面貌，反映中國(guó)早期的定居村落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
我國(guó)考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明表示，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬(wàn)年上山 世界稻源”題詞和嚴(yán)文明“遠(yuǎn)古中華第一村”的題詞，更是對(duì)上山文化價(jià)值內(nèi)涵的高度概括。
最早的水稻
如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。
走進(jìn)展廳，只見(jiàn)展柜中陳列著一個(gè)靠放大鏡才能看到的小小的黑點(diǎn)——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬(wàn)年的人類(lèi)文化基因。
這粒完整的炭化稻米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬(wàn)年。相關(guān)專(zhuān)家表示，經(jīng)過(guò)栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長(zhǎng)寬比相對(duì)于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級(jí)階段的原始栽培稻。通過(guò)科技考古，專(zhuān)家們還認(rèn)定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開(kāi)始人工栽培水稻的一群人。同時(shí)，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
據(jù)介紹， 上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對(duì)于世界文明也有著獨(dú)特而重要的意義。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進(jìn)化論的視角闡釋了他對(duì)于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認(rèn)為，人類(lèi)無(wú)意識(shí)改變植物生物性的耕種行為開(kāi)啟了植物的馴化過(guò)程。“簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人類(lèi)的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化。”
上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識(shí)地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時(shí)，研究者在石片、石磨盤(pán)等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤(pán)、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。
多學(xué)科研究成果均指向一個(gè)結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。
最早的彩陶
彩陶是黃河流域史前文化的重要符號(hào)，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國(guó)最早的彩陶出現(xiàn)在錢(qián)塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶。跨湖橋彩陶的源頭，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。
據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類(lèi)器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類(lèi)器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類(lèi)彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見(jiàn)于壺、壺形罐、圈足盤(pán)和碗形器上，多見(jiàn)于前兩類(lèi)器物的肩頸部和后兩類(lèi)器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見(jiàn)有太陽(yáng)紋、短線組合紋、折齒紋和點(diǎn)彩等。
太陽(yáng)紋是指代最為明確的具象符號(hào)，體現(xiàn)了意識(shí)、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線組合紋被指認(rèn)為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類(lèi)彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號(hào)，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠(yuǎn)古文化的獨(dú)特體系。
“上山文化的彩陶就是當(dāng)時(shí)的‘高端’手工業(yè)。”在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來(lái)，上山文化的陶器器形盡管簡(jiǎn)單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡(jiǎn)單但很有用意，要進(jìn)一步仔細(xì)觀察和研究。“就彩陶而言，它是全世界最早的，實(shí)至名歸。”王仁湘說(shuō)。
最早的定居村落遺跡
“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。”一萬(wàn)年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類(lèi)型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。
上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時(shí)代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時(shí)期已經(jīng)基本確立。
“這不僅反映出上山文化早在一萬(wàn)年前就已進(jìn)入定居社會(huì)，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)。”中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時(shí)代早期群落和文化面貌，“它讓我們認(rèn)識(shí)到那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡(jiǎn)單。”
“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對(duì)人類(lèi)文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)。”中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認(rèn)為，它揭示了錢(qián)塘江流域文明的發(fā)展對(duì)東亞地區(qū)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，同時(shí)也填補(bǔ)了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類(lèi)型空白，也是展現(xiàn)“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”考古學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性成果。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個(gè)5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個(gè)完整的序列，要繼續(xù)在這個(gè)序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒(méi)有說(shuō)得很清楚、認(rèn)識(shí)得很透徹。”
的確，從一萬(wàn)年前開(kāi)始，上山文化遺址群在錢(qián)塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴(kuò)散發(fā)展的態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀，更展現(xiàn)了中國(guó)乃至整個(gè)東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。
走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補(bǔ)”的萬(wàn)年前上山人生活畫(huà)面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢(qián)塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們?cè)诓杉鳙C的同時(shí)，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢(mèng)里。那里有他們修筑過(guò)的環(huán)壕、居住過(guò)的房屋；那里有他們種植過(guò)的田地、圈養(yǎng)過(guò)的動(dòng)物；那里還有他們使用過(guò)的器具和思念之人的墓地……▲ 上山人定居村落遺跡 中國(guó)國(guó)家博物館供圖▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 盧 旭 攝▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 盧 旭 攝▲ 炭化稻米 中國(guó)國(guó)家博物館供圖
同時(shí)，上山文化還得到了國(guó)際上的關(guān)注。《環(huán)球時(shí)報(bào)》海外社媒Facebook、Twitter官方賬號(hào)發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。
原標(biāo)題：《11月，眾多國(guó)家省市權(quán)威媒體報(bào)道我縣！》